بینک میں ملازمت کا شرعی حکم - Bank Mein Mulazmat Sharai Hukm

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ

ٱلْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ ٱلْعَالَمِينَ وَٱلصَّلَاةُ وَٱلسَّلَامُ عَلَىٰ أَشْرَفِ ٱلْأَنْبِيَاءِ وَٱلْمُرْسَلِينَ وَعَلَىٰ آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِينَ ط اَمَّا بَعْدُ۝

اردو

سوال:

کیا بینک میں ملازمت کرنا جائز ہے؟ جبکہ بینک میں سودی رقم لی اور دی جاتی ہے؟

سود کی رقم سے بیماری کا علاج - Soodi raqam se bimari ka ilaaj

جواب: ✍🏻

جامعہ اشرفیہ مبارکپور کے فتویٰ نمبر 439 کے مطابق ہندوستان کے سرکاری بینکوں میں ملازمت فی نفسہٖ ناجائز نہیں ہے۔

🔹 اہم وضاحت:

بعض معاملات میں کسی مسئلے کا حکم بیان کرتے وقت ملک، نظام اور معاملے کی حقیقی صورتِ حال کو نظر انداز نہیں کیا جاسکتا۔

یہ حکم ہندوستان کے سرکاری بینکوں اور یہاں کے مخصوص بینکاری نظام کے پیشِ نظر ہے۔ دوسرے ممالک، خصوصاً ایسے ممالک جہاں اسلامی حکومت یا اسلامی بینکاری کا نظام ہو، وہاں بینک اور اس کے معاملات کی نوعیت مختلف ہوسکتی ہے، اس لیے وہاں کا حکم بھی حالات کے مطابق مختلف ہوگا۔

اس مسئلہ کی نوعیت بھی ہندوستان کے حالات اور نظام کے لحاظ سے تبدیل ہوسکتی ہے۔ لہٰذا یہ کہنا درست نہیں کہ:

"چونکہ بینک میں سود ہوتا ہے، اس لیے دنیا کے ہر ملک میں بینک کی ہر ملازمت لازماً حرام ہے۔"

بلکہ ملازمت کی نوعیت، بینک کے نظام اور ملک کے حالات کو سامنے رکھ کر حکم لگایا جائے گا۔

خلاصہ:

یہاں کے سرکاری بینکوں اور ڈاک خانوں ، اور غیر مسلموں کے مالیاتی اداروں میں ملازمت کرنا جائز ہے۔   

📚 ماخذ

جامعہ اشرفیہ مبارکپور
فتویٰ نمبر: 439

واللہ تعالیٰ اعلم بالصواب
محمد عظمت الله نظامي عفی عنہ

Roman Urdu

Sawal:

Kya bank mein mulazmat karna jaiz hai? Jabke bank mein soodi raqam li aur di jati hai?

Jawab: ✍🏻

Jamia Ashrafia Mubarakpur ke Fatwa Number 439 ke mutabiq Hindustan ke sarkari bankon mein mulazmat fi-nafsihi na-jaiz nahi hai.

🔹 Aham Wazahat:

Baaz muamalat mein kisi masle ka hukm bayan karte waqt mulk, nizam aur muamle ki haqeeqi surat-e-haal ko nazar-andaz nahi kiya ja sakta.

Yeh hukm Hindustan ke sarkari bankon aur yahan ke makhsoos banking nizam ke pesh-e-nazar hai. Doosre mumalik, khusoosan aise mumalik jahan Islami hukoomat ya Islami banking ka nizam ho, wahan bank aur us ke muamalat ki naoiyat mukhtalif ho sakti hai, is liye wahan ka hukm bhi halaat ke mutabiq mukhtalif hoga.

Is masle ki naoiyat bhi Hindustan ke halaat aur nizam ke lihaz se tabdeel ho sakti hai. Lehaza yeh kehna durust nahi ke:

"Chunke bank mein sood hota hai, is liye duniya ke har mulk mein bank ki har mulazmat laziman haram hai."

Balke mulazmat ki naoiyat, bank ke nizam aur mulk ke halaat ko samne rakh kar hukm lagaya jayega.

Khulasa:

Yahan ke sarkari bankon aur daak khanon, aur ghair-Muslimon ke maliyati idaron mein mulazmat karna jaiz hai.

📚 Maakhaz

Jamia Ashrafia Mubarakpur
Fatwa Number: 439

Wallahu Ta'ala A'lam bis-Sawab  

بینک سیونگ اکاؤنٹ کے اضافی رقم کی شرعی حیثیت - Bank Savings Account ke izafi raqam ki shara'ee haisiyat

English

Question:

Is it permissible to work in a bank when interest-based money is deposited, lent and dealt with in the bank?

Answer: ✍🏻

According to Fatwa No. 439 issued by Jamia Ashrafia Mubarakpur, employment in government banks in India is not inherently impermissible, even though interest-based transactions also take place in banks. In certain matters, while determining a ruling, the country, its system and the actual nature of the transaction cannot be ignored. This ruling is based on the circumstances of government banks and the banking system in India. In other countries, especially countries where an Islamic government or Islamic banking system exists, the nature of banks and their transactions may be different. Therefore, the ruling may also differ according to the circumstances. Thus, it is not correct to say that:

"Since banks deal with interest, every bank job in every country is necessarily prohibited."

Rather, the ruling should be determined after considering the nature of the particular job, the banking system and the circumstances of the country concerned.

Summary:

It is permissible to work in the government banks, post offices, and financial institutions of non-Muslims here.

حلال و حرام کے مسائل - Halal aur Haram ke Masail

📚 نئی اسلامی پوسٹس حاصل کرنے کے لیے Subscribe کریں

قرآن و سنت کی روشنی میں "فقہی مسائل و اسلامی معلومات حاصل کریں"

🌿 Roman Urdu • Urdu • English Islamic Knowledge

───────── ❖ مزید معلومات ❖ ─────────

👉 Like & Share on WhatsApp, Facebook, Twitter & Pinterest
👉 Follow This Blog

اہم لنکس

📖 Fiqhi Masail-Namaz, Roza, Zakat & Digar ke liye yaha click kare

📩 Contact karne ke liye yaha click karen

🌿 Allah walon se dosti karna chahate hain to yaha click karen

🤲 Dua & Wazaif ke liye yaha click karen

🕌 Naat shareef & Salaam ke liye yaha Click karen

───────── ❖ Taleemaat ❖ ─────────

Quran & Sunnah Ki Roshni Mein Islami Maloomat
Islamic Knowledge in Urdu, Roman Urdu & English

جماعت کے ساتھ نمازِ قصر کا طریقہ کیا ہے؟ - Jamaat Ke Saath Namaz-e-Qasr Ka Tareeqa Kya Hai?

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ

ٱلْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ ٱلْعَالَمِينَ وَٱلصَّلَاةُ وَٱلسَّلَامُ عَلَىٰ أَشْرَفِ ٱلْأَنْبِيَاءِ وَٱلْمُرْسَلِينَ وَعَلَىٰ آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِينَ ط اَمَّا بَعْدُ۝

اردو

سوال:

جماعت کے ساتھ نمازِ قصر پڑھنے کا کیا طریقہ ہے؟ اگر امام اور مقتدی میں سے کوئی مسافر ہو تو نماز کتنی رکعت ادا کی جائے گی؟

Kya Damad Ke Liye Susral Mein Namaz-e-Qasr Hogi? Sharai Hukm - کیا داماد کے لیے سسرال میں نمازِ قصر ہوگی؟ شرعی حکم

جواب: ✍🏻

اگر کوئی شخص اپنے شہر سے شرعی مسافت، یعنی تقریباً 92 کلومیٹر (57.5 میل) یا اس سے زیادہ فاصلے پر واقع کسی مقام پر 15 دن سے کم قیام کی نیت سے جائے، تو وہ شرعی مسافر شمار ہوگا۔ جماعت میں نمازِ قصر کے مسائل امام اور مقتدی کے مسافر یا مقیم ہونے کے اعتبار سے مختلف ہوتے ہیں:

1۔ امام اور مقتدی دونوں مسافر ہوں:

اگر امام اور مقتدی دونوں شرعی مسافر ہوں تو ظہر، عصر اور عشاء کی فرض نماز دو رکعت قصر ادا کی جائے گی۔

2۔ امام مقیم اور مقتدی مسافر ہو:

اگر امام مسافر نہیں بلکہ مقیم ہے اور مقتدی مسافر ہے، تو مسافر مقتدی امام کی اقتدا میں پوری چار رکعت نماز ادا کرے گا، قصر نہیں کرے گا۔

3۔ امام مسافر اور مقتدی مقیم ہو:

اگر امام شرعی مسافر ہو اور مقتدی مقیم ہوں تو امام ظہر، عصر اور عشاء کی دو رکعت قصر پڑھا کر سلام پھیر دے گا۔ اس کے بعد مقیم مقتدی کھڑے ہوکر اپنی باقی دو رکعتیں مکمل کریں گے۔ ان باقی دو رکعتوں میں مقیم مقتدی قراءت نہیں کرے گا بلکہ بقدرِ فاتحہ خاموش کھڑا رہے گا، پھر رکوع و سجود کرکے نماز مکمل کرے گا۔

📚 بہارِ شریعت

"ادا و قضا دونوں میں مقیم مسافر کی اقتدا کر سکتا ہے اور امام کے سلام کے بعد اپنی باقی دو رکعتیں پڑھ لے اور ان رکعتوں میں قراءت بالکل نہ کرے، بلکہ بقدرِ فاتحہ چپ کھڑا رہے"۔

(بہارِ شریعت، جلد 1، حصہ 4، صفحہ 748، مکتبۃ المدینہ، کراچی)

خلاصہ

امام	مقتدی	حکم
مسافر	مسافر	امام اور مقتدی دونوں 2 رکعت قصر پڑھیں گے
مقیم	مسافر	مسافر مقتدی امام کے ساتھ 4 رکعت پوری پڑھے گا
مسافر	مقیم	امام 2 رکعت قصر پڑھے گا، مقیم مقتدی بعد میں 2 رکعت مکمل کرے گا

اہم خلاصہ:

لہٰذا جماعت میں قصر کا حکم صرف مقتدی کے مسافر ہونے سے متعین نہیں ہوتا، بلکہ امام کی حالت بھی بنیادی اہمیت رکھتی ہے۔ مقیم امام کے پیچھے مسافر مقتدی پوری نماز ادا کرے گا، جبکہ مسافر امام کے پیچھے مقیم مقتدی امام کے دو رکعت کے بعد اپنی باقی دو رکعتیں مکمل کرے گا۔

واللہ تعالیٰ اعلم بالصواب

محمد عظمت الله نظامي عفی عنہ

Roman Urdu

Sawal:

Jamaat ke saath namaz-e-qasr padhne ka kya tareeqa hai? Agar Imam aur muqtadi mein se koi musafir ho to namaz kitni rakat ada ki jayegi?

Jawab: ✍🏻

Agar koi shakhs apne shehar se sharai masafat, yani taqreeban 92 kilometer (57.5 miles) ya is se zyada fasle par waqay kisi maqam par 15 din se kam qiyam ki niyyat se jaye, to woh sharai musafir shumaar hoga. Jamaat mein namaz-e-qasr ke masail Imam aur muqtadi ke musafir ya muqeem hone ke aitibar se mukhtalif hote hain.

1. Imam aur muqtadi dono musafir hon:

Agar Imam aur muqtadi dono sharai musafir hon to Zuhr, Asr aur Isha ki farz namaz do rakat qasr ada ki jayegi.

2. Imam muqeem aur muqtadi musafir ho:

Agar Imam musafir nahi balki muqeem hai aur muqtadi musafir hai, to musafir muqtadi Imam ki iqtida mein poori char rakat namaz ada karega, qasr nahi karega.

3. Imam musafir aur muqtadi muqeem ho:

Agar Imam sharai musafir ho aur muqtadi muqeem hon to Imam Zuhr, Asr aur Isha ki do rakat qasr padha kar salam pherega. Is ke baad muqeem muqtadi khade hokar apni baqi do rakatain mukammal karenge. In baqi do rakaton mein muqeem muqtadi qiraat nahi karega balki ba-qadr-e-Fatiha khamosh khada rahega, phir ruku aur sajde karke namaz mukammal karega.

Bahar-e-Shariat

"Ada o qaza dono mein muqeem musafir ki iqtida kar sakta hai aur Imam ke salam ke baad apni baqi do rakatain padh le aur un rakaton mein qiraat bilkul na kare, balki ba-qadr-e-Fatiha chup khada rahe."

(Bahar-e-Shariat, Jild 1, Hissa 4, Safha 748, Maktaba-tul-Madina, Karachi)

Khulasa

Imam	Muqtadi	Hukm
Musafir	Musafir	Dono 2 rakat qasr padhenge
Muqeem	Musafir	Musafir muqtadi Imam ke saath 4 rakat poori padhega
Musafir	Muqeem	Imam 2 rakat qasr padhega, muqeem muqtadi baad mein 2 rakat mukammal karega

Aham Khulasa:

Lehaza jamaat mein qasr ka hukm sirf muqtadi ke musafir hone se mutayyan nahi hota, balki Imam ki halat bhi bunyadi ahmiyat rakhti hai. Muqeem Imam ke peeche musafir muqtadi poori namaz ada karega, jabke musafir Imam ke peeche muqeem muqtadi Imam ki do rakat ke baad apni baqi do rakatain mukammal karega.

Wallahu Ta'ala A'lam bis-Sawab
Kya Safar Mein 4 Rakat Farz Namaz Poori Padhna Durust Hai? | Qasr Namaz Ka Sharai Hukum - کیا سفر میں چار رکعت فرض نماز پوری پڑھنا درست ہے؟ | قصر نماز کا شرعی حکم

English

Question:

What is the correct method of performing Qasr prayer in congregation? If either the Imam or the follower is a traveller, how many rak'ahs should be performed?

Answer:

If a person travels approximately 92 km (57.5 miles) or more from his city and intends to stay for less than 15 days, he is considered a Shar'i traveller. The ruling of Qasr in congregation depends on whether the Imam and the follower are travellers or residents.

1. Both Imam and follower are travellers:
Zuhr, Asr and Isha will be performed as Qasr, with two obligatory rak'ahs instead of four.

2. Imam is a resident and follower is a traveller:
The traveller must complete four rak'ahs with the resident Imam.

3. Imam is a traveller and followers are residents:
The travelling Imam will perform two rak'ahs and end the prayer with salam. The resident followers will then stand and complete their remaining two rak'ahs. In those remaining two rak'ahs, the resident followers will not recite Qur'an; rather, they will remain silent for approximately the duration of reciting Surah Al-Fatihah. 

Baghair Dadhi Aur Nange Sar Imam Ke Peeche Namaz Parhne Ka Hukum Kya Hai? - بغیر داڑھی اور ننگے سر امام کے پیچھے نماز پڑھنے کا حکم کیا ہے؟ 

📚 نئی اسلامی پوسٹس حاصل کرنے کے لیے Subscribe کریں

قرآن و سنت کی روشنی میں "فقہی مسائل و اسلامی معلومات حاصل کریں"

🌿 Roman Urdu • Urdu • English Islamic Knowledge

───────── ❖ مزید معلومات ❖ ─────────

👉 Like & Share on WhatsApp, Facebook, Twitter & Pinterest
👉 Follow This Blog

اہم لنکس

📖 Fiqhi Masail-Namaz, Roza, Zakat & Digar ke liye yaha click kare

📩 Contact karne ke liye yaha click karen

🌿 Allah walon se dosti karna chahate hain to yaha click karen

🤲 Dua & Wazaif ke liye yaha click karen

🕌 Naat shareef & Salaam ke liye yaha Click karen

───────── ❖ Taleemaat ❖ ─────────

قرآن و سنت کی روشنی میں اسلامی معلومات
Islamic Knowledge in Urdu, Roman Urdu & English

حرمین کے ائمہ کے پیچھے نماز نہ پڑھنا کیسا؟ شرعی و فقہی حکم - Haramain Ke Imamon Ke Peeche Namaz Na Parhna Kaisa? Sharai o Fiqhi Hukm

  بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ

ٱلْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ ٱلْعَالَمِينَ وَٱلصَّلَاةُ وَٱلسَّلَامُ عَلَىٰ أَشْرَفِ ٱلْأَنْبِيَاءِ وَٱلْمُرْسَلِينَ وَعَلَىٰ آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِينَ ط اَمَّا بَعْدُ۝

اردو

سوال:

کیا کسی مسلمان کے لیے یہ جائز ہے کہ وہ حرمین شریفین کے موجودہ ائمہ کے پیچھے نماز پڑھنے کے بجائے تنہا نماز ادا کرے؟ اگر کوئی شخص ان کے پیچھے نماز پڑھنا پسند نہ کرے تو اس کی کیا وجہ ہوسکتی ہے؟

🔗 نماز کے مسائل - Namaz ke Masail

✍ جواب:

واضح رہے کہ یہاں یہ دعویٰ مقصود نہیں کہ حرمین شریفین کے موجودہ ائمہ کے پیچھے نماز باطل یا حرام ہے، بلکہ بحث اس بات کی ہے کہ اگر کوئی مسلمان کسی شرعی و دینی اختلاف کی وجہ سے ان کی اقتدا کو پسند نہ کرے اور جماعت کے بجائے تنہا نماز ادا کرے تو اسے محض اس وجہ سے قابلِ ملامت قرار دینا درست نہیں۔

فقہِ حنفی میں اقتدا کے مسائل میں امام کے طریقۂ عمل اور مقتدی کے اعتقاد کو بھی بعض صورتوں میں ملحوظ رکھا گیا ہے۔ رد المحتار میں ہے:

"وأما الاقتداء بالمخالف في الفروع كالشافعي فيجوز ما لم يعلم منه ما يفسد الصلاة على اعتقاد المقتدي"

یعنی فروعی اختلاف رکھنے والے امام کے پیچھے اقتدا جائز ہے، جب تک مقتدی کو یہ معلوم نہ ہو کہ امام ایسا عمل کرتا ہے جو مقتدی کے اعتقاد کے مطابق نماز کو فاسد کردیتا ہے۔

(رد المحتار)

اسی طرح فقہائے احناف نے یہ بھی بیان فرمایا کہ اگر امام کے بارے میں معلوم ہو کہ وہ مقتدی کے مذہب کے ضروری امور کی رعایت کرتا ہے تو اقتدا میں کراہت نہیں، اور اگر اس کے برخلاف معلوم ہو تو حکم مختلف ہوجاتا ہے۔

لہٰذا صرف یہ کہنا کہ:

”یہ تو حرمین کے امام ہیں، اس لیے ہر مسلمان پر ان ہی کے پیچھے نماز پڑھنا ضروری ہے“

فقہی طور پر مطلقاً درست نہیں۔

شرعی ملال اور ذاتی ناراضی میں فرق

اگر کسی شخص کی عدمِ اقتدا کی وجہ محض ذاتی دشمنی، بغض یا دنیاوی ناراضی ہو تو یہ الگ مسئلہ ہے۔ لیکن اگر اس کے پاس دینی اور شرعی وجہ ہو اور وہ اپنے معتبر علماء و شرعی اصولوں کی بنیاد پر کسی امام کے طرزِ عمل یا موقف سے اطمینان نہ رکھتا ہو، تو اسے ذاتی ناراضی قرار دینا درست نہیں۔

لہٰذا اگر کوئی مسلمان محض ذاتی ناراضی کی وجہ سے نہیں بلکہ اپنے نزدیک معتبر شرعی وجہ کی بنا پر حرمین کے کسی امام کے پیچھے نماز پڑھنا پسند نہ کرے اور تنہا نماز ادا کرے، تو وہ ایسا کرسکتا ہے۔ اسے صرف اس بنیاد پر گمراہ، دین سے دور یا جماعت کا منکر قرار دینا درست نہیں، کیونکہ اس کا مقصد نماز ترک کرنا نہیں بلکہ اپنے نزدیک معتبر شرعی ملال کی وجہ سے مخصوص امام کی اقتدا سے اجتناب کرنا ہے۔

علماء کا فریضہ

علماء کا بنیادی فریضہ یہ ہے کہ وہ عوام اور حکمران دونوں کو حق و باطل اور حلال و حرام کی وضاحت کریں۔ اگر کسی واضح شرعی منکر کے بارے میں عالم جانتے ہوئے خاموشی اختیار کرے تو اس کے ظاہری رویے پر تنقید کی جاسکتی ہے؛ البتہ اس کے باطن اور نیت کا فیصلہ نہیں کیا جائے گا۔

قرآنِ کریم

وَلَا تَلْبِسُوا الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُوا الْحَقَّ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ

”حق کو باطل کے ساتھ نہ ملاؤ اور جانتے بوجھتے حق کو نہ چھپاؤ۔“

(البقرۃ: 42)

تاریخِ اسلام میں ایسے جلیل القدر علماء کی مثالیں بھی موجود ہیں جنہوں نے حکومتی دباؤ کے باوجود حق بات کہنے سے گریز نہیں کیا؛ مثلاً امام احمد بن حنبل رحمہ اللہ نے محنہ کے زمانے میں سخت آزمائشیں برداشت کیں، اور امام مالک رحمہ اللہ کو بھی فتویٰ دینے کی وجہ سے کوڑے لگائے گئے۔

اسی طرح حضرت عثمان رضی اللہ عنہ کے دورِ فتنہ میں بعض صحابۂ کرام رضی اللہ عنہم نے مخصوص لوگوں کی اقتدا سے اجتناب کیا اور بعض نے خود نماز پڑھائی۔ اس سے یہ معلوم ہوتا ہے کہ ہر حالت میں ہر امام کے پیچھے نماز پڑھنا لازم نہیں سمجھا گیا، بلکہ حالات اور امام کی کیفیت کو بھی دیکھا گیا۔

خلاصہ

لہٰذا اگر کوئی مسلمان محض ذاتی ناراضی کی وجہ سے نہیں بلکہ اپنے نزدیک معتبر شرعی وجہ کی بنا پر حرمین کے کسی امام کے پیچھے نماز پڑھنا پسند نہ کرے اور تنہا نماز ادا کرے، تو وہ ایسا کرسکتا ہے، اور صرف اس بنیاد پر اسے گمراہ یا دین سے دور قرار دینا درست نہیں۔

البتہ یہ کہنا بھی درست نہیں کہ حرمین کے موجودہ ائمہ کے پیچھے نماز لازماً باطل ہے۔ عدمِ اقتدا کا انتخاب ایک الگ مسئلہ ہے اور نماز کے باطل ہونے کا حکم ایک الگ فقہی دعویٰ ہے۔

والله ورسوله أعلم بالصواب

محمد عظمت الله نظامي عفی عنہ

Roman Urdu

Sawal:

Kya kisi Musalman ke liye ye jaiz hai ke woh Haramain Shareefain ke maujooda Imamon ke peeche namaz padhne ke bajaye tanha namaz ada kare? Agar koi shakhs unke peeche namaz padhna pasand na kare to uski kya wajah ho sakti hai?

Jawab:

Wazeh rahe ke yahan ye daawa maqsood nahi ke Haramain Shareefain ke maujooda Imamon ke peeche namaz batil ya haram hai, balke bahs is baat ki hai ke agar koi Musalman kisi sharai o deeni ikhtilaf ki wajah se unki iqtida ko pasand na kare aur jamaat ke bajaye tanha namaz ada kare to use mahaz is wajah se qabil-e-malamat qarar dena durust nahi.

Fiqh-e-Hanafi mein iqtida ke masail mein Imam ke tareeq-e-amal aur muqtadi ke aqeede ko bhi baaz surat mein mulahiza kiya gaya hai. Radd-ul-Muhtar mein hai:

Yani:

Furooi ikhtilaf rakhne wale Imam ke peeche iqtida jaiz hai, jab tak muqtadi ko ye maloom na ho ke Imam aisa amal karta hai jo muqtadi ke aqeede ke mutabiq namaz ko fasid kar deta hai.

Isi tarah fuqaha-e-Ahnaf ne ye bhi bayan farmaya ke agar Imam ke bare mein maloom ho ke woh muqtadi ke mazhab ke zaroori umoor ki riayat karta hai to iqtida mein karahat nahi, aur agar iske baraks maloom ho to hukm mukhtalif hoga.

“Ye to Haramain ke Imam hain, is liye har Musalman par inhi ke peeche namaz padhna zaroori hai”

Fiqhi taur par mutlaqan durust nahi.

Sharai Malal aur Zaati Narazgi mein Farq

Agar kisi shakhs ki adam-e-iqtida ki wajah mahaz zaati dushmani, bughz ya dunyawi narazgi ho to ye alag masla hai. Lekin agar uske paas deeni aur sharai wajah ho aur woh apne mu'tabar Ulama o sharai usoolon ki bunyad par kisi Imam ke tarz-e-amal ya mauqif se mutmain na ho, to use zaati narazgi qarar dena durust nahi.

Lehaza agar koi Musalman mahaz zaati narazgi ki wajah se nahi balki apne nazdeek mu'tabar sharai wajah ki bina par Haramain ke kisi Imam ke peeche namaz padhna pasand na kare aur tanha namaz ada kare, to woh aisa kar sakta hai.

Use sirf is bunyad par gumrah, deen se door ya jamaat ka munkir qarar dena durust nahi, kyunke uska maqsad namaz tark karna nahi balki apne nazdeek mu'tabar sharai malal ki wajah se makhsoos Imam ki iqtida se ijtinab karna hai.

Ulama ka Fariza

Ulama ka bunyadi fariza ye hai ke woh awam aur hukmaran dono ko haq o batil aur halal o haram ki wazahat karein. Agar kisi wazeh sharai munkar ke bare mein Aalim jante hue khamoshi ikhtiyar kare to uske zahiri rawaiye par tanqeed ki ja sakti hai; albatta uske batin aur niyyat ka faisla nahi kiya jayega.

Quran-e-Kareem

وَلَا تَلْبِسُوا الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُوا الْحَقَّ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ

“Haq ko batil ke saath na milao aur jante boojhte haq ko na chhupao.”

(Al-Baqarah: 42)

Tareekh-e-Islam mein aise jaleel-ul-qadr Ulama ki misaalein bhi maujood hain jinhon ne hukoomati dabao ke bawajood haq baat kehne se gureiz nahi kiya. Misal ke taur par Imam Ahmad bin Hanbal rahmatullahi alaih ne Mihna ke zamane mein sakht aazmaishen bardasht keen, aur Imam Malik rahmatullahi alaih ko bhi fatwa dene ki wajah se koore lagaye gaye.

Isi tarah Hazrat Usman raziyallahu anhu ke daur-e-fitna mein baaz Sahaba-e-Kiram raziyallahu anhum ne makhsoos logon ki iqtida se ijtinab kiya aur baaz ne khud namaz padhai. Is se ye maloom hota hai ke har haalat mein har Imam ke peeche namaz padhna lazim nahi samjha gaya, balke halaat aur Imam ki kaifiyat ko bhi dekha gaya.

Khulasa

Lehaza agar koi Musalman mahaz zaati narazgi ki wajah se nahi balki apne nazdeek mu'tabar sharai wajah ki bina par Haramain ke kisi Imam ke peeche namaz padhna pasand na kare aur tanha namaz ada kare, to woh aisa kar sakta hai, aur sirf is bunyad par use gumrah ya deen se door qarar dena durust nahi.

Albatta ye kehna bhi durust nahi ke Haramain ke maujooda Imamon ke peeche namaz laziman batil hai. Adam-e-iqtida ka intikhab ek alag masla hai aur namaz ke batil hone ka hukm ek alag fiqhi daawa hai.

Tableeghi Jamat walon ki masjid me Namaz padhna kaisa hai? - تبلیغی جماعت والوں کی مسجد میں نماز پڑھنا کیسا ہے؟

English 

Question:

Is it permissible for a Muslim to pray alone instead of praying behind the current Imams of the Haramain? What could be the reason for avoiding their leadership in prayer?

Answer:

It should be clarified that this discussion does not mean that prayer behind the current Imams of the Haramain is necessarily invalid or forbidden.

Rather, according to Hanafi jurisprudence, matters relating to following an Imam may sometimes depend upon the Imam’s actions and the beliefs of the person following him.

Therefore, if a Muslim has a genuine and معتبر religious or juristic reason for not feeling comfortable praying behind a particular Imam, he may choose to pray individually. He should not merely on this basis be labelled misguided, distant from religion, or opposed to congregational prayer.

At the same time, it is not correct to claim that prayer behind the current Imams of the Haramain is necessarily invalid. Choosing not to follow a particular Imam is one issue, while declaring the prayer invalid is a separate juristic claim. 

Namaz ke ibtidayi waqt main muqeem aur intehai waqt main musafir to namaz kaisay pardhay? - نماز کے ابتدائی وقت میں مقیم اور انتہائی وقت میں مسافر تو نماز کیسے پڑھے؟  

📚 نئی اسلامی پوسٹس حاصل کرنے کے لیے Subscribe کریں

قرآن و سنت کی روشنی میں "فقہی مسائل و اسلامی معلومات حاصل کریں"

🌿 Roman Urdu • Urdu • English Islamic Knowledge

─── ❖ مزید معلومات ❖ ───

👉 Like & Share on WhatsApp, Facebook, Twitter & Pinterest

👉 Follow This Blog

اہم لنکس

📖 Fiqhi Masail-Namaz, Roza, Zakat & Digar ke liye yaha click kare

📩 Contact karne ke liye yaha click karen

🌿 Allah walon se dosti karna chahate hain to yaha click karen

🤲 Dua & Wazaif ke liye yaha click karen

🕌 Naat shareef & Salaam ke liye yaha Click karen

───────── ❖ Taleemaat ❖ ─────────

قرآن و سنت کی روشنی میں اسلامی معلومات

شبِ معراج مسجدِ اقصیٰ میں کون سی نماز پڑھائی گئی؟ - Shab-e-Meraj Masjid-e-Aqsa Mein Kaunsi Namaz Parhai Gayi?

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِیْمِ

ٱلْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ ٱلْعَالَمِينَ وَٱلصَّلَاةُ وَٱلسَّلَامُ عَلَىٰ أَشْرَفِ ٱلْأَنْبِيَاءِ وَٱلْمُرْسَلِينَ وَعَلَىٰ آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِينَ ط اَمَّا بَعْدُ۝

اردو

سوال:

نماز! واقعۂ معراج کے موقع پر فرض ہوئی تھی، تو پھر رسول اللہ ﷺ نے مسجدِ اقصیٰ میں انبیائے کرام علیہم السلام کی امامت فرمائی، وہ کونسی نماز پڑھائی تھی؟

Taraweeh mein Ayat-e-Sajdah par Sajdah karna bhool jayein to kya hukum hai? - تراویح میں آیتِ سجدہ پر سجدہ کرنا بھول جانے پر کیا حکم ہے؟

جواب:

یقیناً پانچ وقت کی نمازیں شبِ معراج میں فرض ہوئیں، لیکن اس سے پہلے بھی نماز کا وجود تھا اور نبی کریم ﷺ نوافل ادا فرماتے تھے۔

شبِ معراج مسجدِ اقصیٰ میں جو رسول اللہ ﷺ نے انبیائے کرام علیہم السلام کی امامت فرمائی، یہ پانچ وقت کی فرض نماز نہیں بلکہ نفل نماز تھی۔ علمائے کرام نے فرمایا ہے کہ یہ تحیۃ المسجد کی نماز تھی، یا معراج کی مناسبت سے کوئی خصوصی نفل نماز تھی۔

حدیث شریف:

«ثُمَّ دَخَلْتُ الْمَسْجِدَ فَصَلَّيْتُ فِيهِ رَكْعَتَيْنِ»

ترجمہ: حضرت انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا:
پھر میں مسجد میں داخل ہوا اور اس میں دو رکعت نماز ادا کی۔

(صحیح مسلم)

✦ وضاحت:

پانچ وقت کی فرض نمازیں شبِ معراج میں فرض ہوئیں، جبکہ اس سے پہلے بھی نماز اور نوافل کا وجود تھا۔ چنانچہ مسجدِ اقصیٰ میں رسول اللہ ﷺ کا انبیائے کرام علیہم السلام کی امامت فرمانا اس کے منافی نہیں، کیونکہ وہاں ادا کی جانے والی نماز پانچ وقت کی فرض نماز نہیں بلکہ نفل نماز تھی۔

خلاصہ

لہٰذا پنج وقتہ نماز کا معراج میں فرض ہونا اور مسجدِ اقصیٰ میں اس سے پہلے دو رکعت نفل نماز پڑھنا، دونوں باتیں بالکل درست ہیں۔

واللہ تعالیٰ اعلم بالصواب۔ 

محمد عظمت الله نظامي عفی عنہ

Roman Urdu

Sawal:

Namaz! Waqia-e-Meraj ke mauqe par farz hui thi, to phir Rasool Allah ﷺ ne Masjid-e-Aqsa mein Anbiya-e-Kiram Alaihimus Salam ki imamat farmai, woh kaunsi namaz parhai thi?

🔗 kursi par baith kar namaz padhna - کرسی پر بیٹھ کر نماز پڑھنا

Jawab:

            Yaqeenan paanch waqt ki namazein Shab-e-Meraj mein farz hui, lekin is se pehle bhi namaz ka wajood tha aur Nabi-e-Kareem ﷺ nawafil ada farmate the.

Shab-e-Meraj Masjid-e-Aqsa mein Rasool Allah ﷺ ne Anbiya-e-Kiram Alaihimus Salam ki jo imamat farmai, yeh paanch waqt ki farz namaz nahi balki nafl namaz thi. Ulama-e-Kiram ne farmaya hai ke yeh Tahiyyat-ul-Masjid ki namaz thi, ya Meraj ki munasibat se koi khaas nafl namaz thi.

Hadees Shareef:

«ثُمَّ دَخَلْتُ الْمَسْجِدَ فَصَلَّيْتُ فِيهِ رَكْعَتَيْنِ»

Tarjuma: Hazrat Anas Radiyallahu Anhu se riwayat hai ke Rasool Allah ﷺ ne farmaya:
Phir main Masjid mein dakhil hua aur us mein do rakat namaz ada ki.

(Sahih Muslim)

✦ Wazahat:

Paanch waqt ki farz namazein Shab-e-Meraj mein farz hui, jabke is se pehle bhi namaz aur nawafil ka wajood tha. Is liye Masjid-e-Aqsa mein Rasool Allah ﷺ ka Anbiya-e-Kiram Alaihimus Salam ki imamat farmana is ke manafi nahi, kyunke wahan ada ki jane wali namaz paanch waqt ki farz namaz nahi balki nafl namaz thi.

Khulasa

Lehaza paanch waqt ki namaz ka Meraj mein farz hona aur Masjid-e-Aqsa mein is se pehle do rakat nafl namaz parhna, dono baatein bilkul durust hain.

Tableeghi Jamat walon ki masjid me Namaz padhna kaisa hai? - تبلیغی جماعت والوں کی مسجد میں نماز پڑھنا کیسا ہے؟

English

Question:

If the five daily prayers were made obligatory during the Mi'raj, which prayer did the Prophet ﷺ lead the other Prophets in at Masjid al-Aqsa?

🔗 Jaa-e-Namaz ki Dua "إني وجهت" kya har namaz se pehle pardhna zaroori hai? - جاہ نماز کی دعا "إني وجهت" کیا ہر نماز سے پہلے پڑھنا ضروری ہے؟

Answer:

        The five daily obligatory prayers were indeed prescribed on the night of Mi'raj. However, prayer existed even before that, and the Prophet ﷺ used to offer voluntary prayers (Nawafil).

        The prayer offered by the Prophet ﷺ at Masjid al-Aqsa while leading the other Prophets was not one of the five obligatory prayers. Scholars have explained that it was either Tahiyyat al-Masjid or a special voluntary prayer connected with the occasion of Mi'raj.

         In Sahih Muslim, it is narrated from Sayyiduna Anas رضي الله عنه that the Prophet ﷺ said:
“Then I entered the mosque and offered two rak'ahs of prayer.”

Therefore, there is no contradiction between the five daily prayers becoming obligatory during Mi'raj and the Prophet ﷺ offering two voluntary rak'ahs at Masjid al-Aqsa before that.

نئی اسلامی پوسٹس حاصل کرنے کے لیے Subscribe کریں۔

قرآن و سنت کی روشنی میں "فقہی مسائل و اسلامی معلومات حاصل کریں"

🌿 Roman Urdu • Urdu • English Islamic Knowledge

─── ❖ مزید معلومات ❖ ───

👉 Like & Share on WhatsApp, Facebook, Twitter & Pinterest

👉 Follow This Blog .

اہم لنکس

👉 Fiqhi Masail-Namaz, Roza, Zakat & Digar ke liye yaha click kare

👉 Contact karne ke liye yaha click karen

👉 Allah walon se dosti karna chahate hain to yaha click karen

👉 Dua & Wazaif ke liye yaha click karen

👉 Naat shareef & Salaam ke liye yaha Click karen

───────── ❖ Taleemaat ❖ ─────────