Iqamat ka jawab - اقامت کا جواب

 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين وعلى آله وصحبه اجمعين

سوال:- کیا اقامت کا جواب دینا ضروری ہے؟ جواب: - ✍ اقامت کا جواب دینا مستحب ہے ، جس طرح اَذان کا جواب دیتے ہیں اسی طرح اقامت کا جواب بھی دینا چاہیے ، لیکن جب مؤذن "قد قامت الصلوٰۃ" کہے تو اسکے جواب میں " أَقَامَھَا اللّٰہُ وَأَدَامَھَا"  کہیں.  حديث شريف:- عن بعض أصحاب النبی صلی اللہ علیہ وسلم أن بلالا أخذ فی الإقامۃ فلما أن قال قد قامت الصلاۃ قال النبی صلی اللہ علیہ وسلم أقامہا اللہ وأدامہا ترجمہ: حضرت نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کے بعض صحابہ سے مروی ہے کے حضرت بلال رضی اللہ عنہ اقامت کہنے لگے، جب آپ قد قامت الصلوة کہا تو حضور نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے  أَقَامَھَا اللّٰہُ وَأَدَامَھَا (اللہ تعالیٰ نماز کو قائم و دائم رکھے) فرمایا. (سنن ابو داؤد)

Sawal:- Kya Iqamat ka jawab dena zarori hai? Jawab: - ✍ Iqamat ka Jawab dena mustahab hai, Jis tarha Azan ka jawab dete hain usi tarha Iqamat ka jawab bhi dena chahiye, Laikin jab muazzin “QAD QAMATIS-SALAH” (قد قامت الصلوٰۃ) kahe to us ke jawab main “AQAMAHAL-LAAHU WA ADAMAHA” (أَقَامَھَا اللّٰہُ وَأَدَامَھَا) kahen. Hadees Shareef: عن بعض أصحاب النبی صلی اللہ علیہ وسلم أن بلالا أخذ فی الإقامۃ فلما أن قال قد قامت الصلاۃ قال النبی صلی اللہ علیہ وسلم أقامہا اللہ وأدامہا Tarjumah: Hazrat Nabi e Akram صلی اللہ علیہ وسلم ke baaz sahaba se marwi hai ke Hazrat Bilal رضي الله عنه Iqamat kehnay lagey, Jab aap قد قامت الصلوہ kaha to Huzoor Nabi e Akram صلی اللہ علیہ وسلم  ne أَقَامَھَا اللّٰہُ وَأَدَامَھَا (Allah ta’aala namaz ko qa’im O da’im rakhay) farmaya. (Sunan Abu Dawood)

 

واللہ و رسولہ اعلم بالصواب

مولوي حافظ محمد عظمت الله نظامي عفی عنہ

Share, like twitter Pinterest

 Follow this Blog

 

Fiqhi Masail-Namaz, Roza, Zakat & Digar ke liye yaha click karen

Contact karne ke liye yaha click karen

Allah walon se dosti karna chahate hain to yaha click karen

Dua & Wazaif ke liye yaha click karen

Naat sharee & Salaam ke liye yaha Click karen

 

حقیقی بھانجی کی بیٹی سے نکاح- Haqeeqi bhanji ki beti se Nikah

 

 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين وعلى آله وصحبه اجمعين

سوال: - کیا ماموں کیلئے بھانجی کی بیٹی ( بہن کی بیٹی کی بیٹی ) كے ساتھ نکاح کرنا جائز ہے ؟ جواب: - ✍ اگر یہ آپ کے حقیقی بہن کی بیٹی کی بیٹی ہے تو نکاح جائز نہیں .

یہ اشعار صلوٰۃ و سلام میں پڑھنا درست ہے یا نہیں - Yeh ash’aar salaat O salam main pardhna durust hai ya nahi

 

 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد

Sawal :- Kya farmatay hain Ulama-e-Ikraam O muftiyan Ezaam darj-e-zail ash’aar ke baray mein. Aaya yeh ash’aar salaat O salam main pardhna durust hai ya nahi? "Khuda ki qisam rab bhi tum par fida hai Mera rab nah ek pal tum se judda hai Khuda khud puraka salamun alaika Do aalam ke Shaaha salamun alaika" Barah-e-karam jawab inayat farma kar shukriya ka mauqa inayat farmayen. Jawab:-✍ Yeh ash’aar pardhna hargiz jaaiz nahi. Shareh Bukhari Mufti Shareef Ul Haq Amjdi Sahib (علیہ الرحمہ) isi tarha ke sawal ka jawab dete hoye farmatay hain: “Allah Azzawajal ko fidayee Mohammad kehna kufar hai. fida ke asal maanay hain apni jaan day kar kisi ko bachana, Allah ta’ala (حیٌ) Hamesha rahne wala hai, Us ke liye mout nahi, Neez dosray ko jaan day kar bachana us waqt bachaya jata hai, jab ke jaan bachane wala kisi aur tarkeeb se jaan bachane se aajiz ho, aur Allah ta’ala muajiz (Aajiz karne wala) hai, usay aajiz maanna kufar hai. (Fatawa Shareh Bukhari, Jild 01 page 41, Idara Ahle Sunnat Karachi) Received from: Darul-Ifta Ahle Sunnat (Dawt-e-Islami)    Muharmat-e-nikah ki mukammal fehrist

سوال:- کیا فرماتے ہیں علماء کرام و مفتیان عظام درج ذیل اشعار کے بارے میں. آیا یہ اشعار صلوٰۃ و سلام میں پڑھنا درست ہے یا نہیں؟ "خدا کی قسم رب بھی تم پر فدا ہے میرا رب نہ ایک پل تم سے جدا ہے خدا خود پکارا سلامٌ علیک دو عالم کے شاہا سلامٌ علیک" براہ کرم جواب عنایت فرما کر شکریہ کا موقع عنایت فرمائیں۔ جواب:- ✍ یہ اشعار پڑھنا ہرگز جائز نہیں۔ شارحِ بخاری مفتی شریف الحق امجدی صاحب علیہ الرحمہ اسی طرح کے سوال  کا جواب دیتـے ہو ئے فرماتے ہیں: ”اللہ عزوجل کو فدا ئے محمد  کہنا کفر ہے۔ فدا کے اصل معنی ہیں اپنی جان دے کر کسی کو بـچانا اللہ تعالیٰ حیٌ ہے ، اس کےلیے موت نہیں، نیز دوسرے کو جان دے کر بـچانا اس وقت بـچایا جاتاہے ، جب کہ جان بـچانے والا کسی اور ترکیب سے جان بـچانے سے عاجز ہو، اور اللہ تعالیٰ معجز (عاجز کرنے والا)ہے اسے عاجز ماننا کفر ہے۔ (فتاوی شا رح بخاری ،جلد 01 صفحہ 141 ،ادارہ اہل السنہ  کراچی) حاصل کردہ : دارالافتاء اہلسنت (دعوت اسلامی)

واللہ ورسولہ اعلم ، عزوجل وصلی اللہ تعالی علیہ وسلم

 مولوي حافظ محمد عظمت الله نظامي

 

 Fiqhi Masail-Namaz, Roza, Zakat & Digar ke liye yaha click karen

Contact karne ke liye yaha click karen

Allah walon se dosti karna chahate hain to yaha click karen

Dua & Wazaif ke liye yaha click karen 

بچوں کو معصوم کہنا کیسا - Bacchon ko masoom kehna kaisa

 

 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد

Sawal:- Kya farmatay hain Ulama -e- deen is baray main keh bacchon ko masoom kehna durust hai ya nahi? Jawab:-✍ Jaisa keh Bahar-e-Shariat main hai Nabi ka masoom hona zaroori hai aur yeh Esmat-e-Nabi aur Malak (farishta) ka khaassa hai, keh Nabi aur farishta ke siwa koi masoom nahi. Imamon ko Anbiya ki tarha masoom samjhna gumraahi aur bad-deeni hai. Esmat-e-Anbiya ke yeh manay (Meanings) hain keh unn ke liye Hifz-e-Elaahi ka wada hai, jis ke sabab unn se gunah hona shar’an muhaal hai. Shari’at ki istelaah main “masoom” sirf aur sirf Nabi aur farishtay hotay hain unkay Elawa aur koi bhi masoom nahi. "Qanoon Shari’at" (Kitaab ka naam) main hai ke Nabi aur farishta masoom hota hai yani koi gunah un se nahi ho sakta, Nabi aur farishtay ke Elawa kisi imam aur wali ko masoom maanna gumraahi aur bad-mazhabi hai, agarchay imamon aur baday baday waliyon se bhi gunah nahi hota lekin kabhi koi gunah hojaye to shar’an muhaal bhi nahi. Urdu ki mashhoor lughat (Feroz al-Lugaat Urdu) main" masoom" ke lughwi maanay (Meaning) hain,  be-Gunah, be_Qasoor, Paakdaman , Nanhaa kam seen baccha, bhola, seedha saadha. Agar koi bacchon ko urf-e-aam aur lughwi maanay main "masoom" kehta hai to us par koi girift nahi.

سوال: کیا فرماتے ہیں علما ئے دین اس بارے میں کہ بچوں کو معصوم کہنا درست ہے یا نہیں؟ جواب:- ✍ جیسا کہ بھار شریعت میں ہے نبی کا معصوم ہونا ضروری ہے اور یہ عصمت نبی اور مَلَک کا خاصہ ہے، کہ نبی اور فرشتہ کے سوا کوئی معصوم نہیں ۔ اماموں کو انبیا کی طرح معصوم سمجھنا گمراہی و بد دینی ہے۔  عصمتِ انبیا کے یہ معنی ہیں کہ اُن کے لیے حفظِ الٰہی کا وعدہ ہو لیا، جس کے سبب اُن سے صدورِ گناہ شرعاً محال ہے ۔ شریعت کی اصطلاح میں "معصوم" صرف اور صرف نبی اور فرشتے ہوتے ہیں انکے علاوہ اور کوئی بھی معصوم نہیں۔ "قانون شریعت" (کتاب کا نام) میں ہے کہ نبی اور فرشتہ معصوم ہوتا ہے یعنی کوئی  گناہ ان سے نہیں ہوسکتا ، نبی اور فرشتہ کے علاوہ کسی امام اور ولی کو معصوم ماننا گمراہی اور بد مذہبی ہے اگرچہ اماموں اور بڑے بڑے ولیوں سے بھی گناہ نہیں ہوتا لیکن کبھی کوئی گناہ ہوجائے تو شرعا محال بھی نہیں۔ اُرْدُو کی مشہور لغت (فیروز اللغات اُرْدُو) میں "معصوم" کے لغوی معنیٰ ہین ـ بے گناہ ،بے قصور ، پاکدامن ، ننّها کم سن بچہ، بھولا ، سیدھا سادھاـ   اگر کوٸی بـچوں کو عرفِ عام اور لغوی معنیٰ میں "معصوم" کہتا ہے تو اس پر کوٸی گرفت نہیں ـ

والله أعلم بالصواب

مولوي حافظ محمد عظمت الله نظامي