نہیں، شرعی مسافر پر ظہر، عصر اور عشاء کی چار رکعت فرض نمازوں میں قصر کرنا واجب ہے، یعنی انہیں دو رکعت ادا کرے۔ مسافر کے حق میں یہی دو رکعت پوری نماز ہیں۔
اگر کوئی شخص جان بوجھ کر قصر نہ کرے اور چار رکعت پڑھ لے، تو وہ واجب ترک کرنے کی وجہ سے گناہگار ہوگا اور اس پر توبہ کرنا لازم ہے۔
اگر چار رکعت پڑھتے ہوئے دو رکعت پر قعدہ کر لیا تھا، تو فرض ادا ہو جائے گا اور آخری دو رکعت نفل شمار ہوں گی، لیکن قصر چھوڑنے کی وجہ سے گناہ باقی رہے گا۔
قرآنِ کریم
﴿وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلَاةِ﴾
ترجمہ: "اور جب تم زمین میں سفر کرو تو تم پر کوئی گناہ نہیں کہ نماز میں قصر کرو۔" (سورۃ النساء: 101)
حدیثِ مبارک
حضرت عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما فرماتے ہیں:
میں نے رسول اللہ ﷺ کے ساتھ حضر اور سفر دونوں میں نماز پڑھی۔ حضر میں آپ ﷺ نے ظہر کی چار رکعتیں پڑھیں، جبکہ سفر میں ظہر اور عصر کی دو دو رکعتیں ادا فرمائیں۔ مغرب کی نماز سفر اور حضر دونوں میں تین رکعت ہی ادا فرماتے تھے۔ (جامع ترمذی)
اس حدیث سے معلوم ہوا کہ رسول اللہ ﷺ سفر میں ظہر، عصر اور عشاء کی نماز دو رکعت ادا فرمایا کرتے تھے، جبکہ مغرب اور فجر کی نماز میں قصر نہیں ہے۔
فقہی مسئلہ
صدر الشریعہ مفتی امجد علی اعظمی رحمہ اللہ بہارِ شریعت میں فرماتے ہیں:
"مسافر پر واجب ہے کہ نماز میں قصر کرے، یعنی چار رکعت والے فرض کو دو پڑھے۔ اس کے حق میں دو ہی رکعتیں پوری نماز ہیں۔ اگر قصداً چار رکعتیں پڑھیں اور دو پر قعدہ کیا تو فرض ادا ہوگئے اور پچھلی دو رکعتیں نفل ہوئیں، مگر گنہگار و مستحقِ نار ہوا۔" (بہارِ شریعت، جلد 1، حصہ 4، باب نمازِ مسافر)
نماز کے مسائل - Namaz ke Masail
Kya safar mein 4 rakat wali farz namaz poori (4 rakat) padhna durust hai?
Nahin. Sharai musafir par Zohar, Asar aur Isha ki 4 rakat farz namazon mein qasr karna wajib hai, yani unhen 2 rakat ada kare. Musafir ke haq mein yehi 2 rakat poori namaz hain.
Agar koi shakhs jaan boojh kar qasr na kare aur 4 rakat padh le, to woh wajib tark karne ki wajah se gunahgar hoga aur us par tauba karna lazim hoga.
Agar 4 rakat padhte waqt 2 rakat ke baad qa'dah kar liya tha, to farz ada ho jayega aur aakhri 2 rakat nafl shumar hongi. Lekin qasr chhordne ki wajah se gunah baqi rahega.
Qur'an-e-Kareem
﴿وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلَاةِ﴾
Tarjuma: "Jab tum zameen mein safar karo to tum par koi gunah nahin ke namaz mein qasr karo." (Surah An-Nisa: 101)
Hadees Shareef
Hazrat Abdullah bin Umar RaziAllahu Anhuma farmate hain:
"Main ne Rasoolullah ﷺ ke saath hazar aur safar dono mein namaz padhi. Hazar mein Aap ﷺ ne Zohar ki 4 rakat padhi, jab ke safar mein Zohar aur Asar ki 2-2 rakat ada farmayin. Maghrib ki namaz safar aur hazar dono mein 3 rakat hi ada farmate the." (Jami' Tirmizi)
Is Hadees se maloom hua ke Rasoolullah ﷺ safar mein Zohar, Asar aur Isha ki namaz 2 rakat ada farmaya karte the, jab ke Fajr aur Maghrib ki namazon mein qasr nahin hai.
Fiqhi Mas'alah
Sadr-ush-Shari'ah Mufti Amjad Ali A'zami Rahmatullahi Alaih Bahar-e-Shari'at mein farmate hain:
"Musafir par wajib hai ke namaz mein qasr kare, yani 4 rakat wale farz ko 2 padhe. Us ke haq mein 2 hi rakat poori namaz hain. Agar qasdan 4 rakat padhen aur 2 rakat par qa'dah kar liya ho to farz ada ho gaye aur aakhri 2 rakat nafl ho gayin, magar qasr tark karne ki wajah se gunahgar aur mustahiq-e-azab hua."
(Bahar-e-Shari'at, Jild 1, Hissa 4, Bab Namaz-e-Musafir)
Is it permissible for a traveler to offer four rak'ahs instead of shortening (qasr) the prayer to two?
According to the Hanafi school, a traveler who meets the conditions of Shariah is required (wajib) to shorten the four-rak'ah obligatory prayers (Zuhr, Asr, and Isha) to two rak'ahs.
If a traveler deliberately offers all four rak'ahs, they have abandoned a wajib act and must repent. If they sat for Tashahhud after the second rak'ah, the obligatory prayer is valid, while the last two rak'ahs are counted as voluntary (nafl). However, deliberately leaving qasr remains sinful.
This ruling is based on Qur'an (Surah An-Nisa 4:101), the practice of the Prophet ﷺ recorded in Jami' al-Tirmidhi, and the Hanafi ruling mentioned in Bahar-e-Shari'at.
محمد عظمت الله نظامي عفی عنہ
قرآن و سنت کی روشنی میں "فقہی مسائل و اسلامی معلومات"
🌿 Roman Urdu • Urdu • English Islamic Knowledge
No comments:
Post a Comment