نماز میں جب ہم سجدہ میں جانے لگیں تو پہلے ہاتھ رکھیں یا گھٹنے؟ - Sajdah main zameen par pahle haath rakhe ya ghutne?

 

 

 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين وعلى آله وصحبه اجمعين أما بعد

 سوال:-

نماز میں جب ہم سجدہ میں جانے لگیں تو پہلے ہاتھ رکھیں یا گھٹنے؟ بہت سے عرب علماء پھلے ہاتھ پھر گھوٹنے رکھتے ہیں...

Sawal:-

Namaz main jab hum sajdah main jane lage tho pahle haath rakhe ya ghutne? Bahot se Arab Ulama pahle haath phir ghutne rakhna kahete hain.

 

kursi par baith kar namaz padhna - کرسی پر بیٹھ کر نماز پڑھنا

 جواب:-✍

اس بارے میں امام ابو حنیفہ، شافعی، اور احمد (رحمهم الله) كا عمل یہ ہے کہ ، نمازی کو چاہیے کہ ہاتھ زمین پر رکھنے سے پہلے اپنے گھٹنوں کو زمین پر رکھے۔ اور جب اٹھیں تو اپنے ہاتھ گھٹنوں سے پہلے اٹھائیں۔ اس موقف کو ماننے والوں نے وائل بن حجر رضی اللہ عنہ کی روایت کو بطور دلیل استعمال کیا ہے۔

 

عَنْ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ قَالَ رَاَيْتُ النَّبِيَّ صلیٰ عليه وآله وسلم إِذَا سَجَدَ وَضَعَ رُکْبَتَيْهِ قَبْلَ يَدَيْهِ وَإذَا نَهَضَ رَفَعَ يَدَيْهِ قَبْلَ رُکْبَتَيْهِ

 

حضرت وائل بن حجر رضی اللہ عنہ کہتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو دیکھا کہ جب آپ سجدہ کرتے تو اپنے گھٹنوں کو اپنے ہاتھوں سے پہلے رکھتے اور جب کھڑے ہوتے تو اپنے دونوں ہاتھ گھٹنوں سے پہلے اٹھاتے۔

(ابوداؤد، ترمذی، ابن ماجہ، نسائی)

 

 Tableeghi Jamat walon ki masjid me Namaz padhna kaisa hai?

 

امام مالک اس بات کے قائل ہیں کہ گھٹنوں سے پہلے ہاتھوں کو زمین پر رکھنا شرعی عمل ہے، اس کے لیے انہوں نے ابوہریرہ کی حدیث کو بطور دلیل استعمال کیا ہے۔

 

عَنْ اَبِي هُرَيْرَهَ قَالَ قَالَ رَسُولُ ﷲِ إِذَا سَجَدَ اَحَدُکُمْ فَلَا يَبْرُکْ کَمَا يَبْرُکُ الْبَعِيرُ  وَلْيَضَعْ يَدَيْهِ قَبْلَ رُکْبَتَيْهِ

 

’’حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ جب تم میں سے کوئی سجدہ کرے تو اس طرح نہ بیٹھے جیسے اونٹ بیٹھتا ہے اور اپنے ہاتھ گھٹنوں سے پہلے رکھے۔‘‘

 

جن عرب علماء کا آپ ذکر کر رہے ہیں ان كا عمل دوسری حدیث پر مبنی ہو سکتا ہے۔

خلاصہ کلام یہ ہے کہ احناف کا عمل پہلی حدیث مبارکہ پر مبنی ہے، جس کے مطابق سجدہ کرتے وقت پہلے گھٹنے زمین پر رکھے جائیں، پھر ہاتھ، اور جب کھڑے ہوں تو پہلے ہاتھ اٹھائے، پھر گھٹنے۔

 

 Qaza namazon ke liye kya Ramzan ki aakhri Juma me 4 rakat nafil namaz padhna kafi hai - قضا نمازوں كے لیے کیا رمضان کے آخری جمعه میں 4 رَکْعَت نفل نماز پڑھنا کافی ہے

 

Jawab: ✍

Is bare main Imam Abu Hanifah, Imam Shafaee, aur Imam Ahmed (May Allah have mercy on them) ka amal yeh hai keh, Namazi apne haath zameen par rakhne se pahle ghutno ko zameen par rakhe. Aur jab uthen to apne haath ghutno se pahle uthayen. Is tarha ka nazarya rakhne walon ne Wail bin Hujar (RA) ki riwat ke bataor-e-daleel istemal kiya hai.

 

عَنْ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ قَالَ رَاَيْتُ النَّبِيَّ صلیٰ عليه وآله وسلم إِذَا سَجَدَ وَضَعَ رُکْبَتَيْهِ قَبْلَ يَدَيْهِ وَإذَا نَهَضَ رَفَعَ يَدَيْهِ قَبْلَ رُکْبَتَيْهِ

 

Hazrat Wail bin hujar (R.A) kahete hain keh main ne Rasool Allah ﷺ ko dekha keh jab aap sajdah karte to apne ghutno ko apne haaton se pahle rakhte aur jab khade hote to apne dono haton ko ghutno se pahle uthate.

(Abu Dawud, Tirmidhi, Ibn-e-Majah, Nasa'i)

 

Farz Namaz Ke Sajde Main Dua Mangna Kaisa - فرض نماز كے سجدے میں دعا مانگنا کیسا

 

عَنْ اَبِي هُرَيْرَهَ قَالَ قَالَ رَسُولُ ﷲِ إِذَا سَجَدَ اَحَدُکُمْ فَلَا يَبْرُکْ کَمَا يَبْرُکُ الْبَعِيرُ  وَلْيَضَعْ يَدَيْهِ قَبْلَ رُکْبَتَيْهِ

 

Hazrat Abu-Hurairah (R.A) se riwat hai keh Rasoll Allah ﷺ ne farmaya keh jab tum main se koi sajdah kare to is tarha na baithe jaise oonth (camel) baithta hai aur apne haath ghutno se pahle rakkhe.

 

Jin Arab ulama ka aap zikar karrahe hain unka amal dosri hadees ke mutabiq hosakta hai. 

 

Khulasa ye hai keh Ahnaaf ka amal paheli hadees-e-mubarak par hai, jis ke mutabiq sajdah karte waqt pahle ghutne zameen par rakkhe jaayen phir haath, aur jab khade hon to pahle haath uthayen phir ghutne.

واللہ ورسولہ اعلم ، عزوجل وصلی اللہ تعالی علیہ وسلم

مولوي حافظ محمد عظمت الله نظامي عفی عنہ

 

  Loudspeaker par namaz ka Kya hukum hai? - لاؤڈ اسپیکر پر نماز کا کیا حکم ہے؟

Follow this Blog

Fiqhi Masail-Namaz, Roza, Zakat & Digar ke liye yaha click karen

Contact karne ke liye yaha click karen

Allah walon se dosti karna chahate hain to yaha click karen

Dua & Wazaif ke liye yaha click karen

Naat sharee & Salaam ke liye yaha Click karen 

Share, like twitter Pinterest

میسج کے سلام کا جواب کیسے دیں؟ - Message ke salam ka jawab kaisay den?

 

 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد

سوال:-

السلام علیکــــــــم و رحمتہ اللهِ وبرکاتہ

کوئ سلام کرے تو جواب دینا کیا ہے؟

میسج کے سلام کا جواب کیسے دیں؟

کیا میسج پر بھی سلام کا جواب دینا، زبان سے دینا یا مسیج کے ذریعئے دینا ، کیسے جواب دینا صحیح ہے رہنمائ فرمایں؟

 

 Sawal:-

Assalamu Alaikum wa Rahmatullahi wa Barakatuh

Message ke salam ka jawab kaisay den?

Koi salam kere to jawab dena kya hai?

Kya Message par bhi salam ka jawab dena, zabaan se dena ya message ke zarye dena, kaisay jawab dena saheeh hai rahnumayi farmayen?

 

Salam karne ka sunnat tareeqah - سلام کرنے کا سنت طریقہ

 

 جواب:-✍

وعليكم السلام و رحمتہ الله وبركاتہ

قرآن شريف: الله تعالى ارشاد فرماتا ہے: وَ اِذَا حُیِّیْتُمْ بِتَحِیَّةٍ فَحَیُّوْا بِاَحْسَنَ مِنْهَا اَوْ رُدُّوْهَا

ترجمہ:

اور جب تمہيں كوئى سلام كرے تو تم اسكو اس سے بهتر لفظ سے جواب دو يا وہى كہہ دو.

حدیث شريف: ابو هریرہ رضی اﷲ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے، حضور اقدس صلی ﷲ تعالیٰ علیہ وسلم فرماتے ہیں: مسلمان پر مسلمان کے پانچ حق ہیں :

            ۱ سلام کا جواب دینا

            ۲ مریض کے پوچھنے کو جانا

            ۳ جنازے کے ساتھ جانا

            ۴ دعوت قبول کرنا

        ۵  چھینکنے والے کا جواب دینا ۔ (جب وه اَلْحَمْدُللہ کہے)

مسئلہ:  سلام کا جواب فوراً دینا واجب ہے، بلاعذر تاخیر کی تو گنہگار ہوا اور یہ گناہ جواب دینے سے دفع نہ ہوگا، بلکہ توبہ کرنی ہوگی۔ (درمختار، ردالمحتار)

(بهار شريعت)

خط میں سلام لکھا ہوتا ہے اس کا بھی جواب دینا واجب ہے اور یہاں جواب دو طرح ہوتا ہے، ایک یہ کہ زبان سے جواب دے، دوسری صورت یہ ہے کہ سلام کا جواب لکھ کر بھیجے۔ مگر چونکہ سلام كا جواب فوراً دینا واجب ہے جیسا کہ اوپر مذکور ہوا تو اگر فوراً تحریری جواب نہ ہو جیسا کہ عموما یہی ہوتا ہے کہ خط کا جواب فوراً ہی نہیں لکھا جاتا خواہ مخواہ کچھ دیر ہوتی ہے تو زبان سے جواب فوراً دے دے، تاکہ تاخیر سے گناہ نہ ہو۔ اسی وجہ سے علامہ سید احمد طحطاوی نے اس جگہ فرمایا: وَالنَّاسُ عَنْہُ غَافِلُوْنَ۔ یعنی لوگ اس سے غافل ہیں۔ (بهار شريعت)

میسج کے سلام کا حكم بهي یہی ہے جیسے اوپر بیان کیا گیا ہے۔

ميسج پر کیے گئے سلام کا جواب دینے کے دو طریقے ہیں ۔ اگر اس کا جواب لکھ کر دے یا زبان سے ، اور بہتر یہی ہے کہ جیسے ہی کسی کا سلام موصول ہو ، فوراً زبان سے سلام کا جواب دیدے ، تاکہ تاخیر کی وجہ سے گنہگار نہ ہو- اور پھر ميسج پر بھی سلام کا جواب دے ، تاکہ وہ شخص کسی بدگمانی کا شکار نہ ہو۔

اعلیٰ حضرت قبلہ قدس سرہ جب خط پڑھا کرتے تو خط میں جو السَّلام عَلَیْکُمْ لکھا ہوتا ہے اس کا جواب زبان سے دے کر بعد کا مضمون پڑھتے۔

(بهار شريعت)

 

 Gair Muslim ki Dawat qubool karna? Aur Daftar (Office) main zohrana (Lunch) milkar karna kya jaiz hai? - غیر مسلم کی دعوت قبول کرنا ؟ اور دفتر (آفس) میں ظہرانہ ملکر کرنا کیا جائز ہے؟

Jawab:- ✍

Walaikum Assalam wa Rahmatullahi wa Barakatuh

Quran shareef:

Allah pak ka irshad hai:

 وَاِذَا حُیِّیْتُمْ بِتَحِیَّةٍ فَحَیُّوْا بِاَحْسَنَ مِنْهَا اَوْ رُدُّوْهَا

Tarjumah:

Aur jab tumhen koi salam kare to tum usko us se baheter laf se jawab do ya wahi kahdo.

 

Hadees shareef: Abu Huraira (Razi Allahu Anhu) se rivayat hai, Huzoor-e-Aqdas (صلی ﷲ تعالیٰ علیہ وسلم) farmatay hain: Musalman par musalman ke paanch haq hain:

1 - Salam ka jawab dena

2- Mareez ke poochnay ko jana

3- Janazay ke sath jana

4- Dawat qubool karna

5- Chhenknay walay ka jawab dena. (Jab woh الْحمْدللہ kahe)

Mas’alah: Salam ka jawab fauran dena wajib hai, Bila-Ozr takheer ki to gunah-gaar huwa aur yeh gunah jawab dainay se dafaa nah hoga, balkay tauba karni hogi. (Raddul muhtar, Durr-e-mukhtar )

(Bahar-e-Shari’at)

Khat (Letter) main salam likha hota hai us ka bhi jawab dena wajib hai aur yahan jawab do tarhan hota hai, Ek yeh ke zabaan se jawab day, doosri soorat yeh hai ke salam ka jawab likh kar bheje. magar chunkay salam ka jawab faoran dena wajib hai jaisa ke oopar mazkoor huwa to agar faoran tehreeri (written) jawab nah ho jaisa ke Umuman yahi hota hai ke khat (letter) ka jawab faoran hi nahi likha jata kuch der hoti hai to zabaan se jawab faoran day day, taakay takheer se gunah nah ho. isi wajah se allama syed Ahmed Tahtawi ne is jagah farmaya: والناس عنْہ غافلوْن  - yani log is se ghaafil hain. (Bahar-e-Shari’at)

Message ke salam ka Hukum bhi yahi hai jaisay uopar bayan kya gaya hai.

Message par kiye gaye salam ka jawab denay ke do tareeqay hain.  Aagar is ka jawab likh kar day ya zabaan se, aur behtar yahi hai ke jaisay hi kisi ka salam receive ho, faoran zabaan se salam ka jawab deday, taakay takheer ki wajah se gunah-gaar nah ho aur phir Message par bhi salam ka jawab day, taakay woh shakhs kisi bad-gumaani ka shikaar nah ho.

Aala hazrat Imam Ahmed Raza^رح jab khat (letter) pardha karte to khat (letter) main jo salam likha hota hai us ka jawab zabaan se day kar baad ka mazmoon parhte.

(Bahar-e-Shari’at)

واللہ ورسولہ اعلم ، عزوجل وصلی اللہ تعالی علیہ وسلم

مولوي حافظ محمد عظمت الله نظامي

 Kya ek Muslim ghair Muslim ko khoon donate karsakta hai? - کیا ایک مسلم غیر مسلم کو خون عطيہ کر سکتا ہے؟

 

 

Fiqhi Masail-Namaz, Roza, Zakat & Digar ke liye yaha click karen

Contact karne ke liye yaha click karen

Allah walon se dosti karna chahate hain to yaha click karen

Dua & Wazaif ke liye yaha click karen

Naat sharee & Salaam ke liye yaha Click karen

سورج اور چاند گرہن کا اسلامی نظریہ – Suraj aur Chand grahan ka Islami nazarya

 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد

سوال:- السلام علیکم حافظ صاحب.... سورج گرہن کا منحوس ہونا... اسلام کے حساب سے اسپے روشنی ڈالیں... جواب:-✍ وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته صوتی پیغام ((Voice message میں جس طرح بتایا جارہا ہے، اسلام اس طرح کی کوئی تعلیم نہیں دیتا، حالانکہ حقیقت سے اسکا کوئی تعلّق نہیں، نہ شرعی اعتبار سے اور نہ ہی سائنس کے اعتبار سے، یہ صرف لوگون کا وہم  و گماں ہے جو لا علمی کے باعث ایجاد ہونے والی غلط فہمی ہے۔ مسلمانوں کا عقیدہ یہ ہے کہ شریعت اسلامیہ میں زندگی گزارنے کا کامل طریقہ بیان کیا گیا ہے۔ آگر واقعی اس موقع پر آپس میں اختلافات پیدا ہوتے تو سب سے پہلے محسن انسانیت حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم اس کے نقصانات بیان فرماتے۔ سورج گرہن کا اسلامی نظریہ وَٱلشَّمْسُ تَجْرِى لِمُسْتَقَرٍّ لَّهَا ۚ ذَٰلِكَ تَقْدِيرُ ٱلْعَزِيزِ ٱلْعَلِيمِ (سورة يٰسين ۳۸) ترجـمہ: اور سورج چلتا ہے اپنے ایک ٹھہراؤ کے لیے ، یہ حکم ہے زبردست علم والے (الله) کا۔ سورج کی طرح چاند بھی اپنے راستے پر سفر میں مصروف ہے۔ اس سلسلے میں الله كا ارشاد ہے: ٱلشَّمْسُ وَٱلْقَمَرُ بِحُسْبَانٍ (سورة الرحمن 5) ترجـمہ:  سورج اور چاند (اسی کے) مقررّہ حساب سے چل رہے ہیں۔ سائنسی تحقیق بھی اسلام کے نظریہ کو تسلیم کرتا ہے کیونکہ قرآن میں واضح طور پر ذکر کیا گیا ہے کہ سورج اور چاند خدا کے معین کردہ راستے پر چلتے ہیں اور گردش میں ہیں جیسے کے مذکورہ آیات میں ذکر کیا گیا ہے۔ حديث شريف: إِنَّ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ لَا یَخْسِفَانِ لِمَوْتِ أَحَدٍ وَلَا لِحَیَاتِهِ وَلَکِنَّهُمَا آیَتَانِ مِنْ آیَاتِ اﷲِ فَإِذَا رَأَیْتُمُوہَا فَصَلُّوا. (بخاري شريف) ترجـمہ: رسول الله صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا سورج اور چاند میں گرہن کسی کی موت و زندگی سے نہیں لگتا بلکہ یہ اللہ تعالیٰ کی نشانیوں میں سے دو نشانیاں ہیں، اس لیے جب تم یہ دیکھو تو نماز پڑھو۔ ایک مرتبہ آپ ﷺ کی حیات مبارکہ میں جب سورج گرہن ہوا، اس دن آپ ﷺ کے صاحبزادے حضرت ابراہیم رضی اللہ عنہ کی وفات ہوئی سے بعض لوگ یہ کہنے لگیں کے گرہن ان کی موت کی وجہ سے ہوا ہے، تو آپ ﷺ نے اس کی تردید کر کے فرمایا کہ سورج اور چاند اللہ کے نشانیوں میں سے دو نشانیاں ہیں۔ کسی کی موت کی وجہ سے یہ گرہن نہیں ہوتے۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سورج و چاند گرہن پر نمازِ کسوف و خسوف ادا کرتے کہ اس کیفیت میں سورج و چاند کی حرکت معمول سے مختلف ہوتی ہے جو اللہ کی نشانی ہے اور قیامت کا منظر ہے جسکو قرآن مجید نے اس طرح ارشاد فرمایا۔ إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ (سورة الكورت -1) جب سورج لپیٹ کر بے نور کردیا جائے گا۔ اور احادیث سے ثابت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اس وقت نماز ادا فرماتے۔ حديث شريف: عَنْ أَبِي مُوسَی قَالَ: خَسَفَتِ الشَّمْسُ فَقَامَ النَّبِيُّ صلی الله علیه وآله وسلم فَزِعًا یَخْشَی أَنْ تَکُونَ السَّاعَةُ فَأَتَی الْمَسْجِدَ فَصَلَّی بِأَطْوَلِ قِیَامٍ وَرُکُوعٍ وَسُجُودٍ رَأَیْتُهُ قَطُّ یَفْعَلُہُ وَقَالَ هَذِہِ الْآیَاتُ الَّتِي یُرْسِلُ اﷲُ لَا تَکُونُ لِمَوْتِ أَحَدٍ وَلَا لِحَیَاتِهِ وَلَکِنْ {یُخَوِّفُ اﷲُ بِهِ عِبَادَهُ} فَإِذَا رَأَیْتُمْ شَیْئًا مِنْ ذَلِکَ فَافْزَعُوا إِلَی ذِکْرِهِ وَدُعَائِهِ وَاسْتِغْفَارِهِ. ترجـمہ: حضرت ابو موسیٰ رضی اللہ عنہ نے فرمایا: سورج کو گرہن لگا تو حضور نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم پر ایسی کیفیت طاری ہوئی جیسے قیامت آگئی ہو۔ پھر آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم مسجد میں تشریف فرما ہوئے اور نماز پڑھی، بہت ہی لمبے قیام، رکوع اور سجود کے ساتھ۔ میں نے آپ کو ایسا کرتے ہوئے کبھی نہیں دیکھا۔ اور فرمایا کہ یہ نشانیاں ہیں جن کو اللہ تعالیٰ بھیجتا ہے۔ یہ کسی کی موت یا زندگی کی وجہ سے نہیں ہوتا بلکہ اللہ تعالیٰ اپنے بندوں کو ڈراتا ہے۔ جب تم ایسی کوئی بات دیکھو تو اللہ کے ذکر، دعا اور استغفار کی طرف دوڑا کرو۔ قدیم مذاہب میں سورج گرہن اور چاند گرہن کے متعلق عجیب و غریب قصے مشہور ہیں جس سے گھبرانے کی ضرورت نہیں ہے ، اور نہ ہی ان باطل عقائد پر عمل کیا جائے. بلکہ جب بھی سورج گرہن اور چاند گرہن ہوجائے تو ہمیں چاہئے کہ خالق کائنات کی طرف متوجہ ہوں اور کثرت سے عبادات میں مشغول ہوں۔ Dua & Wazaif ke liye click karen

Sawal:- Assalamu Alaikum hafiz sahab.... Suraj grahan ka manhoos hona... Islam ke hisab se ispe roshni daalain... Jawab:- ✍ Walaikum Assalam wa Rahmatullahi wa Barakatuh Voice message main jis tarha bataya jaraha hai, Islam aisi koi taleem nahi deta, halaankeh haqeeqat se is ka koi talluq nahi, nah sharai aitebaar se aur nah hi science ke aitebaar se, yeh sirf logon ka wahem O guman hai jo la-ilmi ke baa’is eejaad hone wali galat-fahmi hai. Musalmaon ka aqeedah yeh hai keh shari’at-e-Islamia main zindagi guzaarne ka kaamil tareeqa bayan kya gaya hai. Agar waqai is moqa par aapas main ikhtelafaat paida hote to sab se pahle mohsin-e-insaniya Hazrath Mohammed ﷺ iss ke nuqsanaat bayaan farmate. Suraj grahan ka Islami nazarya: وَٱلشَّمْسُ تَجْرِى لِمُسْتَقَرٍّ لَّهَا ۚ ذَٰلِكَ تَقْدِيرُ ٱلْعَزِيزِ ٱلْعَلِيمِ ( ۳۸)  Tarjumah: Aur Suraj chalta hai apne ek thairao ke liye, Yeh hukum hai zabardat ilm wale (Allah) ka.   Suraj ki terha chaand bhi apne mutaiyyan rastay par masrofِ-e-safar hai. iss silsilay main Allah pak ka irshad hai: ٱلشَّمْسُ وَٱلْقَمَرُ بِحُسْبَانٍ (سورة الرحمن 5) Tarjumah: Suraj aur chand (usi ke) muqarrah hisab se chalrahe hain. Scienci tahqeeq bhi islam ke nazriya ko tasleem karta hai, kyunkay Quran main wazeh tor par zikar kiya gaya hai ke Suraj aur chaand Allah ke Muqarrar kardah rastay par chaltay hain aur gardish main hain jaisay ke mazkoorah ayaat mein zikar kiya gaya hai. Hadees shareef: إِنَّ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ لَا یَخْسِفَانِ لِمَوْتِ أَحَدٍ وَلَا لِحَیَاتِهِ وَلَکِنَّهُمَا آیَتَانِ مِنْ آیَاتِ ﷲِ فَإِذَا رَأَیْتُمُوهَا فَصَلُّوا. Tarjumah: Rasool Allah ﷺ ne farmaya Suraj aur chaand main grahan kisi ki mout O zindagi se nahi lagta balkay yeh Allah taala ki nishanion main se do nishaniyan hain, is liye jab tum yeh dekho to namaz parho. Ek martaba aap ﷺ ki hayaat-e-mubarikah main jab Suraj grahan huwa, Usi din aap ﷺ ke sahibzaday Hazrat Ibrahim (Razi Allah Anho) ki wafaat hui to baaz log yeh kehnay lagey ke garhan un ki mout ki wajah se huwa hai, to aap ﷺ ne us ki tardeed karkay farmaya kya ke Suraj aur chaand Allah taala ki nishanion main se do nishaniyan hain. kisi ki mout ki wajah se yeh garhan nahi hotay. Rasool Allah ﷺ Suraj O Chaand garhan par namaz-e-kusof O khusof adaa karte ke is kaifiyat main Suraj O Chaand ki harkat mamool se thodi mukhtalif hoti hai jo Allah ki nishani hai aur qayamat ka manzar hai jisko Quran Majeed ne is terhan irshad farmaya. إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ Tarjumah: Jab suraj lapet kar be-noor kardiya jayega. Aur ahadees se sabit hai keh Rasool Allah ﷺ us waqt namaz adaa farmatay. Hadees shareef: عَنْ أَبِي مُوسَی قَالَ: خَسَفَتِ الشَّمْسُ فَقَامَ النَّبِيُّ صلی الله علیه وآله وسلم فَزِعًا یَخْشَی أَنْ تَکُونَ السَّاعَةُ فَأَتَی الْمَسْجِدَ فَصَلَّی بِأَطْوَلِ قِیَامٍ وَرُکُوعٍ وَسُجُودٍ رَأَیْتُهُ قَطُّ یَفْعَلُہُ وَقَالَ هَذِہِ الْآیَاتُ الَّتِي یُرْسِلُ اﷲُ لَا تَکُونُ لِمَوْتِ أَحَدٍ وَلَا لِحَیَاتِهِ وَلَکِنْ {یُخَوِّفُ اﷲُ بِهِ عِبَادَهُ} فَإِذَا رَأَیْتُمْ شَیْئًا مِنْ ذَلِکَ فَافْزَعُوا إِلَی ذِکْرِهِ وَدُعَائِهِ وَاسْتِغْفَارِهِ. Tarjumah: Hazrat Abu Moosa (Razi Allah Anhu) ne farmaya: Suraj ko garhan laga to Huzoor Nabi-e-akram ﷺ par aisi kaifiyat taari hui jaisay qayamat aagai ho. Phir aap ﷺ masjid main tashreef farma huwe aur bohat hi lambay qiyam, ruku aur sujood ke sath namaz pardhi. Main ne aap ﷺ ko aisa karte hue kabhi nahi dekha. Aur farmaya ﷺ ke yeh nishaniyan hain jin ko Allah taala bhejta hai. Yeh kisi ki mout ya zindagi ki wajah se nahi hota balkay Allah taala apne bandon ko darata hai. Jab tum aisi koi baat dekho to Allah ke zikar, dua aur astaghfar kiya karo. Qadeem mazahib main Suraj garhan aur chaand garhan ke bare main ajeeb o ghareeb qissay mashhoor hain jis se ghabranay ki zaroorat nahi hai, aur nah hi un baatil aqaed par amal kiya jaye. Balkay jab bhi Suraj garhan aur chaand garhan hojaye to hamain chahiye ke khaaliq-e-kaayenaat ki taraf mutwajjah hon aur kasrat se ibadaat main mashghool hon.

واللہ ورسولہ اعلم ، عزوجل وصلی اللہ تعالی علیہ وسلم
مولوي حافظ محمد عظمت الله نظامي

  Azaan ke waqt kutte Kyun bhonkte hain

 Fiqhi Masail-Namaz, Roza, Zakat & Digar ke liye yaha click karen

Contact karne ke liye yaha click karen

Allah walon se dosti karna chahate hain to yaha click karen

Dua & Wazaif ke liye yaha click karen

Naat sharee & Salaam ke liye yaha Click karen