Share

Sunday, October 6, 2024

عورتوں کے سجدہ کرنے کا طریقہ کیا ہے؟ - Auraton ke sajda karne ka tareeqah kya hai?

 

https://taleemaat.blogspot.com/2024/10/auraton-ke-sajda-karne-ka-tareeqah-kya.html

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين وعلى آله وصحبه اجمعين

سوال:-

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

میرا سوال یہ ہے کہ عورتوں کے سجدہ کرنے کا طریقہ کیا ہے؟

Sawal:-

Mera sawal ye hai keh Auraton ke sajda karne ka tareeqah kya hai?

 Farz Namaz Ke Sajde Main Dua Mangna Kaisa - فرض نماز كے سجدے میں دعا مانگنا کیسا

جواب:- ✍

عورت کے سجدے کا طریقہ مردوں سے قدرے مختلف ہے اور اس کا مقصد زیادہ حیاء اور پردہ کرنا ہے۔ عورتوں کے لیے مستحب یہ ہے کہ جسم کو زیادہ سمیٹنیں یعنی سجدے میں اپنے بازوؤں اور پیروں کو زیادہ کھولنے کی بجائے اپنے جسم سے قریب رکھیں، پیٹ ران سے  اور ران پنڈلیوں سے اور پنڈلیاں زمیں سے ملا دیں تاکہ زیادہ پردہ کا خیال رکھا جائے۔ اور فقہ کے چار مکاتب، یعنی حنفی، مالکی، شافعی اور حنبلی، سبھی اس پر متفق ہیں، کیونکہ احادیث میں عورتوں کو اسی طرح سجدہ کرنے کی تعلیم دی گئی ہے۔

حديث شريف:

عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ:خَيْرُ صُفُوفِ الرِّجَالِ الْأَوَّلُ، وَخَيْرُ صُفُوفِ النِّسَاءِ الصَّفُّ الْآخِرُ، وَكَانَ يَأْمُرُ الرِّجَالَ أَنْ يَتَجَافَوْا فِي سُجُودِهِمْ، وَيَأْمُرُ النِّسَاءَ يَنْخَفِضْنَ فِي سُجُودِهِنَّ، وَكَانَ يَأْمُرُ الرِّجَالَ أَنْ يَفْرِشُوا الْيُسْرَى، وَيَنْصِبُوا الْيُمْنَى فِي التَّشَهُّدِ، وَيَأْمُرُ النِّسَاءَ أَنْ يَتَرَبَّعْنَ وَقَالَ:يَا مَعْشَرَ النِّسَاءِ! لَا تَرْفَعْنَ أَبْصَارَكُنَّ فِي صَلَاتِكُنَّ تَنْظُرْنَ إِلَى عَوْرَاتِ الرِّجَالِ‘‘.

ترجمہ: سنن کبری للبیہقی میں صحابی رسول حضرت سیدنا ابو سعید الخدری رضی اللہ عنہ سے مروی ہے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: مردوں کی سب سے بہترین صف پہلی اور عورتوں کی سب سے بہترین آخری ہے، آپﷺمردوں کوکھل کر سجدہ کرنے کا حکم دیتے تھے اور عورتوں کو اس بات کا حکم دیا کرتے تھے کہ وہ سمٹ کر سجدہ کریں، اور آپﷺمردوں کو اِس بات کا حکم دیاکرتے تھےکہ وہ تشہد کی حالت میں اپنے بائیں پاؤں کو بچھاکر دایاں پاؤں کھڑا کریں، اور عورتوں کو حکم دیا کرتے تھے کہ وہ سمٹ کر (یعنی تورّک کےساتھ زمین پر سرین رکھ کر)بیٹھیں، اور فرماتے : اے عورتوں کی جماعت! تم لوگ نماز میں اپنی آنکھوں کو مت اٹھایا  کرو ، کہیں ایسا نہ ہو کہ تمہاری نگاہ مردوں کے ستر پر پڑجائے۔(سنن کبری للبیہقی)

اور اسی طرح حضرت عبد اللہ بن عمر رضی اللہ تعالی عنھما سے مروی ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا :جب عورت نماز میں بیٹھے تو اپنی ایک ران کو دوسری ران پر رکھے اور جب سجد ہ کرے تو اپنا پیٹ اپنی رانوں کے ساتھ ملا دے جو اس کے لیے زیادہ ستر ہے، اور اللہ تعالی اس کی طرف نظر کرتے ہوئےفرماتا ہے : اے میرے ملائکہ میں تمھیں گواہ کرتا ہوں کہ بے شک میں نے اس کی بخشش فرما دی ہے۔ (سنن کبری للبیہقی)

’’عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: تَجْتَمِعُ الْمَرْأَةُ إِذَا رَكَعَتْ تَرْفَعُ يَدَيْهَا إِلَى بَطْنِهَا، وَتَجْتَمِعُ مَا اسْتَطَاعَتْ، فَإِذَا سَجَدَتْ فَلْتَضُمَّ يَدَيْهَا إِلَيْهَا، وَتَضُمَّ بَطْنَهَا وَصَدْرَهَا إِلَى فَخِذَيْهَا، وَتَجْتَمِعُ مَا اسْتَطَاعَتْ‘‘.

ترجمہ: حضرت ابن جریج نے حضرت عطاء سے روایت کی کہ انہوں نے فرمایا: عورت رکوع کرتے وقت اپنے جسم کو سمیٹ کر رکوع کرے گی، اس طرح کہ اپنے ہاتھوں کو اٹھا کر اپنے پیٹ کے ساتھ ملائے گی، اور جتنا ہو سکے اپنے آپ کو سمٹے گی۔ جب وہ سجدہ کرے گی تو اپنے ہاتھوں کو اپنے جسم کے ساتھ ملائے گی اور اپنے پیٹ اور سینے کو اپنی رانوں کے ساتھ ملائے گی، اور جتنا ہو سکے سمٹ کر سجدہ کرے گی۔ (مصنف عبد الرزاق)

ان احادیث سے یہ بات واضح ہوتی ہے کہ عورت کی نماز کا طریقہ مردوں سے مختلف ہے۔ عورت کو اپنی نماز میں شروع سے آخر تک سمٹ کر اور پردے کا زیادہ خیال رکھتے ہوئے نماز ادا کرنی ہوتی ہے۔ یہی وجہ ہے کہ مرد اور عورت کی نماز کے طریقے میں فرق ہے، اور ان میں سے ایک اہم فرق سجدہ کرنے کا بھی ہے۔ عورت سجدے میں اپنے جسم کو زیادہ سمیٹ کر اور اپنے ہاتھوں، پیٹ اور رانوں کو ایک ساتھ ملا کر رکھتی ہے تاکہ زیادہ پردہ  ہوسکے۔

 Farz namaz main Imam ke piche Surah Al-Fatihah - فرض نماز میں امام کے پیچھے سورۃ الفاتحہ پڑھنے کا حکم

Jawab: ✍

Aurat ke sajday ka tareeqa mardon se thora mukhtalif hota hai aur iska maqsad zyada haya aur parda ko madde nazar rakhna hai. Aurton ke liye mustahab yeh hai ke wo apne jism ko zyada samet kar sajda karen, yaani sajde mein apne baazuo aur paon ko zyada kholne ke bajaye apne jism ke qareeb rakhein. Pait ko raan ke sath milayen aur raan ko pindliyon ke sath, aur pindliyan zameen se milayen taake zyada parda ka khayal rakha ja sake.

Hadees shareef:

عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ:خَيْرُ صُفُوفِ الرِّجَالِ الْأَوَّلُ، وَخَيْرُ صُفُوفِ النِّسَاءِ الصَّفُّ الْآخِرُ، وَكَانَ يَأْمُرُ الرِّجَالَ أَنْ يَتَجَافَوْا فِي سُجُودِهِمْ، وَيَأْمُرُ النِّسَاءَ يَنْخَفِضْنَ فِي سُجُودِهِنَّ، وَكَانَ يَأْمُرُ الرِّجَالَ أَنْ يَفْرِشُوا الْيُسْرَى، وَيَنْصِبُوا الْيُمْنَى فِي التَّشَهُّدِ، وَيَأْمُرُ النِّسَاءَ أَنْ يَتَرَبَّعْنَ وَقَالَ:يَا مَعْشَرَ النِّسَاءِ! لَا تَرْفَعْنَ أَبْصَارَكُنَّ فِي صَلَاتِكُنَّ تَنْظُرْنَ إِلَى عَوْرَاتِ الرِّجَالِ‘‘.

Tarjumah:

Yeh hadith Sunan al-Kubra by Imam Bayhaqi mein riwayat ki gayi hai jisme Hazrat Abu Saeed al-Khudri (رضی اللہ عنہ) se marwi hai ke Rasool Allah (صلی اللہ علیہ وسلم) ne irshad farmaya:

"Mardon ki sabse behtareen saf pehli hoti hai aur aurton ki sabse behtareen saf aakhri hoti hai." Aap (صلی اللہ علیہ وسلم) mardon ko sajda khol kar karne ka hukm dete thay, jabke aurton ko is baat ka hukm dete thay ke wo apne aap ko samet kar sajda karein.

Rasool Allah (صلی اللہ علیہ وسلم) mardon ko tashahhud ki haalat mein apna baaya paon bichhane aur daaya paon khara karne ka hukm dete, jabke aurton ko hukm dete ke wo apne aap ko zyada samet kar (yaani "tawarruk" ke sath, zameen par sirin rakh kar) baithein.

Aur aap (صلی اللہ علیہ وسلم) irshad farmate: "Aye Auraton ke jamaat! Tum apni aankhen namaz mein upar na uthao, kahin tumhari nigah mardon ke satr par na pad-jaye."

Aur isi tarah Hazrat Abdullah bin Umar (رضی اللہ عنہما) se marwi hai ke Rasool Allah (صلی اللہ علیہ وسلم) ne farmaya: "Jab aurat namaz mein baithe to apni ek raan ko doosri raan par rakhe, aur jab sajda kare to apna pait apni raano ke saath mila de jo uske liye zyada satr hai, aur Allah Ta'ala uski taraf dekhte hue farmata hai: 'Aye mere mala'ikah, main tumhein gawah banata hoon ke beshak maine uski bakhshish farma di hai.'" (Sunan al-Kubra by al-Bayhaqi)

’’عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: تَجْتَمِعُ الْمَرْأَةُ إِذَا رَكَعَتْ تَرْفَعُ يَدَيْهَا إِلَى بَطْنِهَا، وَتَجْتَمِعُ مَا اسْتَطَاعَتْ، فَإِذَا سَجَدَتْ فَلْتَضُمَّ يَدَيْهَا إِلَيْهَا، وَتَضُمَّ بَطْنَهَا وَصَدْرَهَا إِلَى فَخِذَيْهَا، وَتَجْتَمِعُ مَا اسْتَطَاعَتْ‘‘.

Tarjumah:

Hazrat Ibn Jurayj ne Hazrat Ata se riwayat ki ke unho ne farmaya: "Aurat ruku' karte waqt apne jism ko simat kar ruku' karegi, is tarah ke apne haathon ko utha kar apne pait ke sath milayegi, aur jitna ho sake apne aap ko simtegi. Jab woh sajda karegi to apne haathon ko apne jism ke sath milayegi, aur apne pait aur seenay ko apni raano ke sath milayegi, aur jitna ho sake simat kar sajda karegi." (Musannaf Abdul Razzaq)

In ahadith se yeh baat wazeh hoti hai ke aurat ki namaz ka tareeqa mardon se mukhtalif hai. Aurat ko apni namaz mein shuru se akhir tak simat kar aur parday ka zyada khayal rakhte hue namaz ada karni hoti hai. Yahi wajah hai ke mard aur aurat ki namaz ke tareeqa mein farq hai, aur in mein se ek ahem farq sajda karne ka hai. Aurat sajday mein apne jism ko zyada simat kar aur apne haathon, pait aur raano ko aik sath mila kar rakhti hai taake zyada parda ho sake.

والله ورسوله اعلم بالصواب
محمد عظمت الله نظامي عفی عنہ

 

Monday, September 30, 2024

کیا عصر اور مغرب کے درمیان عبادت کرنا منع ہے؟ - Kya Asar aur Magrib ke darmiyaan ibaadat karna mana hai?

https://taleemaat.blogspot.com/2024/09/kya-asar-aur-magrib-ke-darmiyaan.html

 

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين وعلى آله وصحبه اجمعين

سوال:-

کیا عصر اور مغرب کے درمیان عبادت کرنا منع ہے؟

Sawal:-

Kya Asar aur Magrib ke darmiyaan ibaadat karna mana hai?

جواب:- ✍

عصر اور مغرب کے درمیان دیگر عبادات مثلاً تلاوت قرآن، ذکر واذکار، دعائیں وغیرہ کی جا سکتی ہیں۔ ان میں کوئی ممانعت نہیں ہے۔

فقہ کی کتابوں میں إن اوقات کو "اوقات مکروہہ" کہا جاتا ہے۔ اور یہ ان تین مخصوص اوقات میں سے ایک ہے جن میں نماز کو مکروہ کہا گیا ہے:

١)  فجر کے بعد طلوع آفتاب تک (سورج نکلنے تک)

٢) عصر کے بعد غروب آفتاب تک (سورج ڈوبنے تک)

٣) عین دوپہر کے وقت (جب سورج اوپر يعنى سر پر ہوتا ہے)

       البتہ عصر اور مغرب کے درمیان بعض عبادات مکروہ سمجھی جاتی ہیں۔ حدیث کے مطابق رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے عصر کے بعد اور مغرب سے پہلے نفل نماز پڑھنے کو مکروہ قرار دیا ہے۔

         بُخاری و مُسلِم میں ابو سعید خدری رضی اﷲ تعالیٰ عنہ سے مروی ہے  کہ فرماتے ہیں رسول الله صلی ﷲ تعالیٰ علیہ وسلم: ’’صبح کے بعد نماز نہیں تا وقتیکہ آفتاب بلند نہ ہو جائے اور عصر کے بعد  نماز نہیں یہاں تک کہ غروب ہو جائے۔‘‘

ابو داود انس رضی ﷲ تعالیٰ عنہ سے راوی ہیں، کہ حضور صلی ﷲ تعالیٰ علیہ وسلم ارشاد فرماتے ہیں: ’’نماز فجر کے بعد طلوع آفتاب تک اور عصر کے بعد غروب تک ذکر کرنا، اس سے بہتر ہے کہ چار چار غلام بنی اسماعیل سے آزاد کیے جائیں ۔‘‘ 

لہٰذا مغرب سے پہلے نفل نماز سے پرہیز کیا جائے لیکن دیگر عبادات جیسے ذکر و اذکار کی اجازت ہے۔   

 Namaz e Asar ke bad sona - نماز عصر کے بعد سونا

Jawab:-✍

Asar aur Maghrib ke darmiyan doosri ibadatain, jaise Tilawat-e-Quran, Zikr-o-Azkaar, aur Duaein ki ja sakti hain. Inn mein koi pabandi nahi hai.

Fiqh ki kitaabon mein inn auqaat ko "Auqat-e-Makroohah" kaha jata hai. Aur yeh teen khaas auqat mein se ek hai, jismein namaz pardhna makrooh samjha jata hai:

  1. Fajr ke baad se le kar sooraj nikalne tak (taloo-e-aftab).
  2. Asar ke baad se le kar sooraj ghuroob hone tak (ghuroob-e-aftab).
  3. Dopehar ke waqt (jab sooraj sar par ho).

Albata Asar aur Maghrib ke darmiyan baaz ibadatain makrooh samjhi jati hain. Hadees ke mutabiq, Rasool Allah ﷺ ne Asar ke baad aur Maghrib se pehle nafil namaz pardhne ko makrooh qarar diya hai.

Bukhari aur Muslim mein, Abu Saeed Khudri رضی اللہ عنہ se marwi hai ke Rasool Allah ﷺ ne farmaya: "Subah ke baad namaz nahi jab tak suraj buland na ho jaye, aur Asar ke baad namaz nahi jab tak keh suraj ghuroob na ho jaye."

Abu Dawood mein Anas رضی اللہ عنہ se rawi hai keh Rasool Allah ﷺ ne farmaya "Namaz Fajr ke baad taloo-e-aftab tak aur Asar ke baad ghuroob tak Zikr karna, is se behtar hai ke chaar chaar ghulam Bani-Ismail se azaad kiye jayein."

Lihaza, Maghrib se pehle nafil namaz se parheiz kiya jaye, lekin doosri ibadatain jaise Zikr-o-Azkaar ki ijazat hai.

والله ورسوله اعلم بالصواب 
محمد عظمت الله نظامي عفی عنہ

 

Thursday, September 26, 2024

پراویڈنٹ فنڈ سے حاصل ہونے والے سود کی شرعی حیثیت بیان کریں؟ - Provident Fund (PF) se haasil hone walay sood ki shara'ee haisiyat bayan karein?

https://taleemaat.blogspot.com/2024/09/pf-provident-fund-pf-se-haasil-hone.html

 بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين وعلى آله وصحبه اجمعين

سوال:-

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ہمیں پراویڈنٹ فنڈ (PF) سے حاصل ہونے والے سود کی شرعی حیثیت کے بارے میں راہنمائی درکار ہے۔ براہ کرم یہ بتائیں کہ شرعی اصولوں کے مطابق اس سود سے کس طرح نمٹا جائے؟ مہربانی فرما کر تفصیلی شرعی رہنمائی عطا فرمائیں۔

Sawal:

Assalamualaikum warahmatullahi wabarkatuh

Hamein Provident Fund (PF) se haasil hone walay sood ki shara’ee haisiyat ke baare mein rehnumai darkaar hai. Barah-e-karam yeh bataayein ke shara’ee usoolon ke mutabiq iss sood se kis tarah nimta jaye? Meherbani farmakar tafseeli shara’ee rehnumai inayat farmaayein.

جواب:- ✍

پراویڈنٹ فنڈ کی دو قسمیں ہیں:

1) غیر اختیاری پراویڈنٹ فنڈ: یہ ایک ایسا فنڈ ہے جو حکومتی قانون کے تحت لازمی طور پر جمع کیا جاتا ہے۔

 2) اختیاری پراویڈنٹ فنڈ: ملازم اپنی تنخواہ سے کچھ اضافی رقم پراویڈنٹ فنڈ میں جمع کرتا/بچاتا ہے۔

غیر اختیاری پراویڈنٹ فنڈ (PF) کے ساتھ اضافی رقم جو "سود" کے طور پر دی جاتی ہے ، اسلامی قانون کے مطابق سود تصور نہیں کی جاتی۔ حکومت ملازم کی تنخواہ قبضہ میں آنے سے پہلے ہی رقم نکال کر پراویڈنٹ فنڈ (PF) میں جمع کرتی اور پھر اس میں اپنی طرف سے مزید رقم کا اضافہ کرتی ہے۔ چونکہ یہ اضافی رقم حکومت کی طرف سے دی جاتی ہے، اسے سود کے بجائے ایک تحفہ سمجھا جاتا ہے، چاہے حکومت اسے "سود" کا نام دے۔ لہذا، اس اضافی رقم کا استعمال جائز ہے۔

تاہم، اختیاری پراویڈنٹ فنڈ کے لیے، جہاں ملازم اپنی تنخواہ سے خود رقم جمع کرتا/بچاتا ہے، اس پر ملنے والی اضافی رقم کو "سود" سمجھا جائے گا، اور اس کا استعمال جائز نہیں ہے۔ اسے بغیر کسی ثواب کی نیت سے غریبوں میں صدقہ کر دینا چاہیے۔

Provident fund par Qurbani aur zakat wajib hai? - پراویڈنٹ فنڈ پر قربانی اور زکوٰۃ واجب ہے؟ 

Jawab:- ✍

Provident Fund ki do qismein hain:

1) Ghair ikhtiyari Provident Fund: Ye woh fund hai jo hukoomat ke qanoon ke tehat lazmi tor par jama hota hai.

2) Ikhtiyari Provident Fund: Mulazim apni tankhwa se kuch izafi raqam Provident Fund mein jama karta/bachata hai.

         Ghair ikhtiyari Provident Fund (PF) ke sath izafi raqam jo "sood" ke taur par di jati hai, Islami qanoon ke mutabiq sood tasawur nahi ki jati. Hukoomat mulazim ki tankhwa qabza mein aane se pehle hi raqam nikal kar Provident Fund (PF) mein jama karti hai aur phir apni taraf se mazeed raqam ka izafa karti hai. Chunanche ye izafi raqam hukoomat ki taraf se di jati hai, ise sood ke bajaye aik tohfa samjha jata hai, chaahe hukoomat ise "sood" ka naam de. Lihaza, is izafi raqam ka istemal jaiz hai.

Tahum, ikhtiyari Provident Fund ke liye, jahan mulazim apni tankhwa se khud raqam jama karta/bachata hai, is par milne wali izafi raqam ko "sood" samjha jaye ga, aur iska istemal jaiz nahi hai. Ise baghair kisi sawab ki niyat ke ghareebon mein sadqa kar dena chahiye.

 

 

Assalamualaikum warahmatullahi wabarkatuh

Question: 

How should we deal with interest received as part of PF?

Answer:

Walaikum Assalam Wa Rahmatullahi Wa Barakatu

There are two types of Provident Fund:

1) Non-voluntary Provident Fund - It is mandatory as it is the government law.

2) Voluntary Provident Fund - Employee contributes/save more amounts in Provident Fund from his salary.

For the non-voluntary Provident Fund (PF), the extra money labeled as "interest" is not actually considered interest according to Islamic law. The government takes out and adds money to the Provident Fund (PF) before the employee receives it. The additional money is given by the government, so it is treated as a gift, not interest, even if the government calls it "interest." Therefore, it can be used this extra money.

However, for the voluntary Provident Fund, where the employee saves their own money from his salary, and the extra amount received in the form of "interest" should not be used. Instead, it should be given as charity to the poor without any intention of reward.

Soodi raqam se bimari ka ilaaj - سود کی رقم سے بیماری کا علاج

والله ورسوله اعلم بالصواب

محمد عظمت الله نظامي عفی عنہ

 

Like & Share on Whatsapp, Facebook, twitter, Pinterest

Follow this Blog.

https://taleemaat.blogspot.com/

Fiqhi Masail-Namaz, Roza, Zakat & Digar ke liye yaha click karen

Contact karne ke liye yaha click karen

Allah walon se dosti karna chahate hain to yaha click karen

Dua & Wazaif ke liye yaha click karen

Naat shareef & Salaam ke liye yaha Click karen

 

 

Share

Popular posts