شبِ برات اور اس کی حقیقت کیا ہے؟ - Shab-e-Baraat aur Uski Haqiqat Kya Hai?

 

 

 

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ

ٱلْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ ٱلْعَالَمِينَ وَٱلصَّلَاةُ وَٱلسَّلَامُ عَلَىٰ أَشْرَفِ ٱلْأَنْبِيَاءِ وَٱلْمُرْسَلِينَ وَعَلَىٰ آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِينَ^ط اَمَّا بَعْدُ^۝

سوال:-

شبِ برات اور اس کی حقیقت کیا ہے؟

Sawal:

Shab-e-Baraat aur Uski Haqiqat Kya Hai?

تسبيحات تراويح - Tasbeehat e Taraweeh 

جواب:✍

شبِ برات (لَیْلَةُ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ) اسلامی سال کے آٹھویں مہینے شعبان کی پندرہویں رات کو کہا جاتا ہے۔ یہ ایک بابرکت رات ہے، جس میں اللہ تعالیٰ اپنی مخلوق پر خصوصی رحمت فرماتا ہے، لوگوں کے گناہوں کو معاف کرتا ہے اور ان کے رزق و قسمت کے فیصلے فرماتا ہے۔

قرآنِ کریم میں براہ راست شبِ برات کا ذکر موجود نہیں، تاہم بعض مفسرین نے سورۃ الدخان کی درج ذیل آیات کو اس رات سے جوڑا ہے:

اللَّهُ تَعَالَى فرماتا ہے:

"إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنْذِرِينَ ۝ فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ"(سورۃ الدخان: 3-4)

ترجمہ: بے شک ہم نے اس (قرآن) کو ایک برکت والی رات میں اتارا، بے شک ہم (لوگوں کو) خبردار کرنے والے ہیں، اس میں ہر حکمت والے کام کا فیصلہ کیا جاتا ہے۔

اکثر مفسرین کا کہنا ہے کہ یہاں لیلۃ القدر کی طرف اشارہ ہے، تاہم بعض علماء نے اس رات کو شبِ برات کی طرف بھی اشارہ کہا ہے، کیونکہ اس میں بھی سال بھر کے مقدرات لکھے جاتے ہیں۔

احادیث کی روشنی میں شبِ برات کی فضیلت

1. حضرت معاذ بن جبل رضی اللہ عنہ کی روایت

نبی اکرم ﷺ نے فرمایا:

اللہ تعالیٰ شعبان کی پندرہویں رات اپنی مخلوق پر نظر فرماتا ہے، پھر تمام مخلوق کو بخش دیتا ہے سوائے مشرک اور کینہ رکھنے والے کے۔ (ابن ماجہ)

لهذا اس رات اللہ تعالیٰ کی مغفرت حاصل کرنے کے لیے شرک سے بچنا اور دوسروں سے کینہ و بغض ختم کرنا ضروری ہے۔

2. حضرت عائشہ صدیقہ رضی اللہ عنہا کی روایت

حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا فرماتی ہیں:

ایک رات میں نے نبی کریم ﷺ کو اپنے بستر پر نہ پایا، تو میں نے آپ ﷺ کو تلاش کیا۔ میں نے دیکھا کہ آپ ﷺ جنت البقیع (قبرستان) میں موجود ہیں اور فرما رہے ہیں: اللہ تعالیٰ شعبان کی پندرہویں رات میں آسمانِ دنیا پر تجلی فرماتا ہے اور قبیلہ کلب کی بکریوں کے بالوں کے برابر (یعنی بے شمار) لوگوں کی مغفرت فرما دیتا ہے۔(سنن ابن ماجہ)

نبی اكرم ﷺ اس رات قبرستان گئے اور مرحومین کے لیے دعا کی، اس لیے ہمیں بھی اپنے مرحومین کے لیے مغفرت طلب کرنی چاہیے۔

اللہ تعالیٰ اس رات بے شمار لوگوں کو بخش دیتا ہے، لہٰذا ہمیں اس موقع کو ضائع نہیں کرنا چاہیے۔

3. حضرت اسامہ بن زید رضی اللہ عنہ کی روایت

حضرت اسامہ بن زید رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ میں نے نبی کریم ﷺ سے پوچھا:

یا رسول اللہ! میں دیکھتا ہوں کہ آپ شعبان کے مہینے میں بہت زیادہ روزے رکھتے ہیں؟"

آپ ﷺ نے فرمایا:

یہ وہ مہینہ ہے جس میں لوگوں کے اعمال اللہ تعالیٰ کے حضور پیش کیے جاتے ہیں، اور میں چاہتا ہوں کہ میرا عمل اس حال میں پیش ہو کہ میں روزے سے ہوں۔ (سنن نسائی)

شبِ برات میں کئے جانے والے اعمال:

توبہ و استغفار: اپنے گناہوں کی معافی مانگنی چاہیے۔

نوافل ادا کرنا: زیادہ سے زیادہ عبادت کرنی چاہیے۔

درود شریف پڑھنا: نبی کریم ﷺ پر درود و سلام بھیجنا افضل عمل ہے۔

مرحومین کے لیے دعا: قبرستان جا کر یا گھر میں ہی اپنے مرحومین کے لیے مغفرت کی دعا کرنی چاہیے۔

روزہ رکھنا: 15 شعبان کا روزہ مستحب ہے کیونکہ نبی ﷺ نے شعبان میں کثرت سے روزے رکھے۔

شبِ برات میں کن باتوں سے بچنا چاہیے۔

آتش بازی اور غیر شرعی رسومات:

کچھ لوگ شبِ برات کو خوشی کا موقع سمجھ کر آتش بازی کرتے ہیں، جو کہ غیر اسلامی عمل ہے۔

 بغض و کینہ رکھنا:

اگر کسی سے ناراضگی ہو تو اس رات معاف کرکے صلح کر لینی چاہیے، کیونکہ کینہ رکھنے والے کو مغفرت نہیں ملتی۔

شبِ برات اللہ تعالیٰ کی مغفرت، رحمت اور بخشش کی رات ہے، جس میں اللہ تعالیٰ بے شمار لوگوں کے گناہ معاف فرماتا ہے۔ ہمیں چاہیے کہ اس رات زیادہ سے زیادہ عبادت، دعا، توبہ، اور نیک اعمال کریں اور بدعات و خرافات سے بچیں۔

اللہ تعالیٰ ہمیں اس رات کی برکات سے مستفید ہونے کی توفیق عطا فرمائے، آمین!

شب معراج کے نوافل - Shab-e-Meraj ke Nawafil

Jawaab:✍

Shab-e-Barat Islami saal ke aathwein (8) maheene Shaban ki pandrahveen (15) raat ko kaha jata hai. Yeh ek ba-barkat raat hai, jismein Allah Ta'ala apni makhluq par khusoosi rehmat farmata hai, logon ke gunahon ko maaf karta hai aur unke rizq o qismat ke faislay farmata hai.

Qur'an-e-Kareem mein barah-e-raast Shab-e-Barat ka zikr maujood nahi, taham baaz mufassireen ne Surah Ad-Dukhan ki darj zail ayaat ko is raat se joda hai:

Allah Ta'ala farmata hai:

Tarjuma:

Beshak humne is (Qur’an) ko ek barkat wali raat mein nazil kiya, beshak hum darane wale hain. Is raat mein har hikmat wale maamle ka faisla kiya jata hai. (Surah Ad-Dukhan)

Aksar mufassireen ka kehna hai ke yahan Lailatul Qadr ki taraf ishara hai, taham baaz ulama ne is raat ko Shab-e-Barat ki taraf bhi ishara kaha hai, kyunki is mein bhi saal bhar ke muqaddarat likhe jate hain.

Ahadees ki Roshni Mein Shab-e-Barat Ki Fazilat

    Hazrat Mu’az bin Jabal رضی اللہ عنہ ki Riwayat

    Nabi Akram ﷺ ne farmaya:

Allah Ta'ala Shaban ki pandrahveen raat apni makhluq par nazar farmata hai, phir tamam makhluq ko bakhsh deta hai, siwaye mushrik aur keena rakhne wale ke. (Ibn Majah)

     Lihaza, is raat Allah Ta'ala ki maghfirat hasil karne ke liye shirk se bachna aur doosron se keena o bughz khatam karna zaroori hai.

2. Hazrat Ayisha Siddiqah رضی اللہ عنہا ki Riwayat

Hazrat Ayisha رضی اللہ عنہا farmati hain:

Ek raat maine Nabi Kareem ﷺ ko apne bistar par na paya, to maine aap ﷺ ko talash kiya. Maine dekha ke aap ﷺ Jannat-ul-Baqi' (qabrustan) mein maujood hain aur farma rahe hain: Allah Ta'ala Shaban ki pandrahveen raat mein asman-e-duniya par tajalli farmata hai aur qabeela Kalb ki bakriyon ke balon ke barabar (ya'ni be-shumar) logon ki maghfirat farma deta hai. (Sunan Ibn Majah)

Nabi Akram ﷺ is raat qabrustan gaye aur marhoomeen ke liye dua ki, is liye humein bhi apne marhoomeen ke liye maghfirat talab karni chahiye.

Allah Ta'ala is raat be-shumar logon ko bakhsh deta hai, lihaza humein is moqa ko zaya nahi karna chahiye.

3. Hazrat Usama bin Zaid رضی اللہ عنہ ki Riwayat

Hazrat Usama bin Zaid رضی اللہ عنہ farmate hain ke maine Nabi Kareem ﷺ se poocha:

Ya RasulAllah! Main dekhta hoon ke aap Shaban ke maheene mein bohot zyada roze rakhte hain?

Aap ﷺ ne farmaya:

Yeh woh maheena hai jismein logon ke aamaal Allah Ta'ala ke huzoor pesh kiye jate hain, aur main chahta hoon ke mera amal is haal mein pesh ho ke main roze se hoon. (Sunan Nasa'i)

Shab-e-Barat Mein Kiye Jane Wale Amaal:

Tauba o Istighfar: Apne gunahon ki maafi maangni chahiye.

Nawafil Ada Karna: Zyada se zyada ibadat karni chahiye.

Durood Sharif Parhna: Nabi Kareem ﷺ par durood o salam bhejna afzal amal hai.

Marhoomeen Ke Liye Dua: Qabrustan ja kar ya ghar mein hi apne marhoomeen ke liye maghfirat ki dua karni chahiye.

Roza Rakhna: 15 Shaban ka roza mustahab hai kyunki Nabi ﷺ ne Shaban mein kasrat se roze rakhe.

Shab-e-Barat Mein Kin Baton Se Bachna Chahiye:

Aatishbazi Aur Ghair Shari Rasoomat: Kuch log Shab-e-Barat ko khushi ka moqa samajh kar aatishbazi karte hain, jo ke ghair Islami amal hai.

Bughz o Keena Rakhna: Agar kisi se narazgi ho to is raat maaf karke sulah kar leni chahiye, kyunki keena rakhne wale ko maghfirat nahi milti.

Shab-e-Barat Allah Ta'ala ki Maghfirat, Rehmat aur Bakhshish ki Raat hai, jismein Allah Ta'ala be-shumar logon ke gunah maaf farmata hai.

Humein chahiye ke is raat zyada se zyada ibadat, dua, tauba aur naik aamaal karein aur bidaat o khurafaat se bachen.

Allah Ta'ala humein is raat ki barkaat se mustafeed hone ki taufeeq ata farmae, Ameen!

 Shab-e-Barat main Ghusl magrib ke baad karna sahi hai ya magrib se phele? - شبِ براءت میں غسل مغرب سے پہلے یا مغرب کے بعد کرنا چاہیے؟

والله ورسوله اعلم بالصواب

محمد عظمت الله نظامي عفی عنہ

 

 

Like & Share on Whatsapp, Facebook, twitter, Pinterest

Follow this Blog.

 Fiqhi Masail-Namaz, Roza, Zakat & Digar ke liye yaha click karen

Contact karne ke liye yaha click karen

Allah walon se dosti karna chahate hain to yaha click karen

Dua & Wazaif ke liye yaha click karen

Naat shareef & Salaam ke liye yaha Click karen

 

فاتحہ خوانی کے وقت عود جلانے کی شرعی حیثیت کیا ہے؟ - Fatiha Khwani ke waqt Udh jalane ki shari'i haisiyat kya hai?

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ

ٱلْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ ٱلْعَالَمِينَ وَٱلصَّلَاةُ وَٱلسَّلَامُ عَلَىٰ أَشْرَفِ ٱلْأَنْبِيَاءِ وَٱلْمُرْسَلِينَ وَعَلَىٰ آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِينَ^ط اَمَّا بَعْدُ^۝

سوال:-

کیا فاتحہ خوانی کے وقت عود (لوبان، اگر بتی اور دھونی) دینا شرعی طور پر ثابت ہے؟

Sawal:

Kya Fateha Khawani ke waqt Udh (Loban, Agarbatti aur Dhuni) dena Shar'i Tor Par Sabit Hai?

Marhoom kelie Dua e Maghfirat aur Esal e Sawab - مرحومین کے لئے دعائے مغفرت اور ایصال ثواب

 جواب:✍

فاتحہ خوانی کے وقت عود جلانے میں کوئی قباحت نہیں، جب تک کہ اسے ضروری یا واجب نہ سمجھا جائے اور اس  کا مقصد صرف اور صرف خوشبو  پھیلانا ہو۔

اگر کوئی اسے دین کا لازمی جزو یا ایصالِ ثواب کا خاص طریقہ قرار دے، تو یہ غلط تصور ہوگا۔ اور اسی طرح یہ بھی غیر مناسب عمل ہے کہ فاتحہ کے دوران مرحومین کا نام لیتے ہوئے خاص طور پر ہر ایک کے نام کے ساتھ اُدھ جلایا جائے۔

فاتحہ خوانی کا ثبوت

فاتحہ خوانی درحقیقت ایصالِ ثواب کی ایک صورت ہے، جس کا ثبوت درج ذیل دلائل سے ملتا ہے:

·  قرآن سے دلیل:

اللّٰہ تعالیٰ كا فرمان ہے:

وَقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيٰنِيْ صَغِيْرًا

اور کہو: اے میرے رب! ان پر رحم فرما جیسے انہوں نے مجھے بچپن میں پالا تھا۔ (سورۃ بنی اسرائیل)

یہ آیت دعائے مغفرت اور ایصالِ ثواب کے جواز پر دلالت کرتی ہے۔

·  حدیث سے دلیل:

رسول اللہ ﷺ نے فرمایا:

إِذَا مَاتَ الْإِنْسَانُ انْقَطَعَ عَنْهُ عَمَلُهُ إِلَّا مِنْ ثَلَاثٍ: صَدَقَةٍ جَارِيَةٍ، أَوْ عِلْمٍ يُنْتَفَعُ بِهِ، أَوْ وَلَدٍ صَالِحٍ يَدْعُو لَهُ

جب انسان وفات پا جاتا ہے تو اس کے اعمال منقطع ہو جاتے ہیں، سوائے تین چیزوں کے: صدقہ جاریہ، ایسا علم جس سے فائدہ اٹھایا جائے، اور نیک اولاد جو اس کے لیے دعا کرے۔ (صحیح مسلم)

یہ حدیث ایصالِ ثواب کی اجازت اور مشروعیت پر واضح دلیل ہے۔

فاتحہ خوانی کے وقت عود جلانے کا مسئلہ:

       عود یا لوبان  جلانے کی شرعی حیثیت کا جائزہ درج ذیل نکات سے لیا جا سکتا ہے:

عود جلانے کی تاریخی حیثیت

       نبی اکرم ﷺ مسجد اور گھروں میں خوشبو استعمال کرتے تھے، جیسا کہ حدیث میں آتا ہے:

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، كَانَ يُبَخِّرُ الْمَسْجِدَ كُلَّ جُمُعَةٍ بِالْعُودِ وَالْكَافُورِ.

حضرت عمر بن خطابؓ ہر جمعہ کو مسجد میں عود اور کافور سے دھونی دیا کرتے تھے۔ (مصنف ابن ابی شیبہ:)

یہ حدیث ثابت کرتی ہے کہ عود جلانا بذاتِ خود جائز اور مستحب عمل ہے۔

کیا فاتحہ کے وقت عود جلانا بدعت تو نہیں؟

       بعض لوگ اسے بدعت قرار دیتے ہیں، لیکن اصولی طور پر اگر کوئی عمل بذاتِ خود جائز ہو اور اسے مخصوص نیت کے بغیر کیا جائے تو اسے بدعت کہنا درست نہیں۔

اجتماعی ذکر و دعا کی محافل میں خوشبو کا استعمال:

صحابہ کرام اور تابعین کے یہاں بھی مجالس میں خوشبو کا اہتمام ملتا ہے، خاص طور پر ذکر و دعا کی محافل میں۔

امام بیہقی رحمہ اللہ نے شعب الإيمان میں نقل کیا ہے:

كانوا يعجبهم أن يجعلوا المسك في أفواههم إذا جلسوا مجلس الذكر

صحابہ کرام کو پسند تھا کہ جب وہ مجلسِ ذکر میں بیٹھیں تو اپنے منہ میں مشک لگا لیں

 (شعب الإيمان للبيهقي)

 حضرت عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہ کا عود جلانا:

ابن أبي شيبة نے روایت کیا ہے:

"كان ابن عمر رضي الله عنهما يحرق العود في مجلسه"

حضرت عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہ اپنی مجلس میں عود (لکڑی کی خوشبو) جلایا کرتے تھے

(مصنف ابن أبي شيبة)

مستحب عمل ہے:

خوشبو دار چیزیں، جیسے اگربتی یا لوبان جلانا، ایک پاکیزہ عمل ہے جو ماحول کو معطر کرتا ہے اور مجلس میں یکسوئی پیدا کرتا ہے۔

شیخ عبدالحق محدث دہلویؒ فرماتے ہیں:

"خوشبو لگانا مستحب ہے، اور اسے کسی مخصوص وقت کے ساتھ مختص کرنا ممنوع نہیں، جب تک کہ اس میں کوئی فاسد عقیدہ نہ ہو۔" (اشعة اللمعات)

امام جلال الدین سیوطیؒ لکھتے ہیں:

ہر وہ نیا کام جو دین میں ثابت شدہ اصولوں کے خلاف نہ ہو، وہ بدعت حسنہ ہے۔ (الحاوی للفتاوی)

-      فاتحہ خوانی کے وقت عود جلانے کی کوئی خاص شرعی ممانعت نہیں، بشرطیکہ اسے لازمی یا ثواب کا مستقل ذریعہ نہ سمجھا جائے۔

-      مسجد نبوی اور دیگر مساجد میں بھی خوشبو جلانے کا عمل ثابت ہے، لہٰذا عود جلانے کو بدعت قرار دینا درست نہیں۔

-      بہتر ہے کہ عود یا بخور کو صرف خوشبو اور تعظیم کے لیے استعمال کیا جائے، نہ کہ اسے کوئی شرعی رسم سمجھا جائے۔

 Gyarvi ki fateha - گیارہویں کی فاتحہ

Jawab:✍

Fateha Khwani ke waqt Udh jalane me koi qabahat nahi, jab tak ke ise zaroori ya wajib na samjha jaye aur iska maqsad sirf aur sirf khushbu phelana ho.

Agar koi ise deen ka laazmi juzo ya Eesal-e-Sawab ka khaas tareeqa qarar de, to ye ghalat tasawwur hoga. Aur isi tarah yeh bhi ghair munaasib amal hai ke Fatiha ke dauraan marhoomeen ke naam lete hue khaas tor par har ek ke naam ke saath Udh jalaya jaye.

Fateha Khwani ka Saboot:

    Fatiha Khwani dar haqiqat Esal-e-Sawab ki ek soorat hai, jis ka saboot darj zail dalail se milta hai.  

• Quran se Daleel:

Allah Ta'ala ka farmaan hai:

وَقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيٰنِيْ صَغِيْرًا

Aur kaho: Aye mere Rab! In par reham farma jaise unhon ne mujhe bachpan mein pala tha. (Surah Bani Israeel)

Ye ayat Dua-e-Maghfirat aur Eesal-e-Sawab ke jawaz par dalalat karti hai.

• Hadees se Daleel:

Rasulullah ﷺ ne farmaya:

Jab insan wafat paa jata hai to us ke aamaal manqatia ho jate hain, siwaye teen cheezon ke: Sadaqa Jariya, aisa ilm jisse faida uthaya jaye, aur nek aulad jo us ke liye dua kare. (Sahih Muslim)

Ye hadees Eesal-e-Sawab ki ijazat aur mashrooiyat par wazeh daleel hai.

Fateha Khwani ke waqt Udh jalane ka Masla:

    Udh ya loban jalane ki shar'i haisiyat ka jaiza darj zail nukat se liya ja sakta hai.

Udh Jalane ki Tareekhi Ahmiyat

Nabi Akram ﷺ Masjid aur gharon me khushbu istemal karte the.

Hadees: Hazrat Umar bin Khattab har Jumma ko Masjid mein Udh aur Kafoor se Dhuni diya karte the. (Musannaf Ibn Abi Shaybah)

 Yeh Hadees sabit karti hai ke Udh jalana bazaat-e-khud jaiz aur mustahab amal hai.

Kya Fateha ke waqt Udh Jalana Bid'at to Nahi?

Agar koi amal zaati tor par jaiz ho aur ise kisi khaas niyat ke baghair kiya jaye, to ise bid'at kehna durust nahi.

Ijtimai Zikr o Dua ki Mahafil mein Khushbu ka Istemaal:

Hadees: Sahaba karam ko pasand tha ke jab wo Majlis-e-Zikr mein baithen to apne muh me Misk laga lein. (Shu’ab al-Iman lil Bayhaqi)

Hadees: Hazrat Abdullah bin Umar رضی اللہ عنہ apni majlis me Udh (lakdi ki khushbu) jalaya karte the. (Musannaf Ibn Abi Shaybah)

 Mustahabb Amal hai: Khushboo daar cheezein, jaise agarbatti ya loban jalana, aik pakeeza amal hai jo mahaul ko muta'atar karta hai aur majlis mein yaksui paida karta hai.

Sheikh Abdul Haq Muhaddis Dehlviؒ farmate hain:

Khushbu lagana mustahab hai, aur ise kisi khaas waqt ke saath makhsoos karna mana nahi, jab tak ke is me koi fasid aqeeda na ho. (Ashiatul Lum'aat)

Imam Jalaluddin Suyutiؒ likhte hain:

Har wo naya kaam jo deen ke sabit shuda usoolon ke khilaf na ho, wo Bid’at Hasanah hai. (Al-Hawi lil Fatawa)

- Fateha Khwani ke waqt Udh jalane ki koi khaas shari manai nahi, bas isay lazmi ya sawab ka mustaqil zariya na samjha jaye.

- Masjid Nabwi aur dosri masajid me bhi khushbu jalane ka amal sabit hai, is liye ise bid'at kehna ghalat hai.

- Behtar hai ke Udh ya Bukhoor ko sirf khushbu aur ta'zeem ke liye istemal kiya jaye, na ke ise koi shari rasam samjha jaye.

 Naik amal ka sawab - نیک عمل کا ثواب

والله ورسوله اعلم بالصواب

محمد عظمت الله نظامي عفی عنہ

 

 

Like & Share on Whatsapp, Facebook, twitter, Pinterest.

Follow this, Blog.

https://taleemaat.blogspot.com/

Fiqhi Masail-Namaz, Roza, Zakat & Digar ke liye yaha click karen

Contact karne ke liye yaha click karen

Allah walon se dosti karna chahate hain to yaha click karen

Dua & Wazaif ke liye yaha click karen

Naat shareef & Salaam ke liye yaha Click karen